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天启皇帝的几招还是相当管用的，调任了新的文官和武将，现在边境地方对和记的防范明显加强了很多，虽然生意并不曾受太大影响，但人员往来和民间的风评还是受到了相当大的冲击，前来投效和记的人明显少了，一则是边境守将加强了巡逻和守备，普通人并不那么轻易能越过边境线，就算是大同和张家口，特别是李庄这样的核心区域的守备明显加强了。新任的大同总镇黄得功和巡抚洪承畴都是干才，大同的代王等官绅也对这些新任的文武封疆大力支持，现在连大同也不是那么安稳了。
但在明面上，天启皇帝对和记做的一些有益之事大加褒奖，主要是医馆等和记的民生机构，皇帝不仅夸赞，还下令地方上的文官给一些钱粮物资来配合，这一下此前和记做的功夫被皇帝强抢了很多功劳走，民间的风评来说天启皇帝向来不坏，在江南由于东林党的宣传，皇帝的形象有些不好，比如木匠皇帝等传闻。而在西北等处，由于对灾害赈济的及时等原因，天启皇帝的风评并不算太坏。
加上这些措施的实行，还有对蒲州张氏的褒奖，现在晋北到张家口还有山西和陕西等处，百姓的风评并没有太大变化，这是多年来和记文宣人员的功劳，张瀚的丰功伟绩和心系百姓的形象已经深入人心，不会有太大影响。
但在士绅阶层，特别是生员阶层中，原本就由于张瀚确定了新的学说，也就是商人契约说而产生了一定的冲突，在天启皇帝褒奖了蒲州张家之后，特别是追谥了张四维之后，风评确实有较大的变化，一般人都认为张瀚不能得寸进尺，当今天子并无失德，国事并未败坏，如果和记起兵，给人的感觉就象是盛唐时的安禄山，尽管安禄山是胡人节度使而张瀚的一切是自己一手一脚打造出来，而且张瀚也是汉人非胡人，可是给人的感觉就是这样，如果和记真的主动对大明发起攻击，给人的感觉就是安史之乱！
可能很多人感觉，只要细民百姓拥戴就能得天下，但历史上绝非如此。
那些起义的人多半得拥戴，但真正成事的却不是那一类人，比如刘福通未能成事，成事的是朱元璋。
要得天下，要么纯粹用武力，要么必须得人心。
人心不是细民之心，而是士绅，生员。
这些人才是真正的统治阶阶，士绅和宗族，生员和舆论。
这才是庞大帝国的根基，不然一个年俸四十五两的新科进士，只带几个幕僚能掌握方圆百里的地方和几十万人的庞大地盘？
天子代表的是法理，官员是这种天然法理统治权力的外延，而士绅和族权才是统治的基石，生员则是智识阶层，他们也能很轻易的影响舆论。
顺治年间多铎轻易下南京，那是因为明朝已经尽失人心，李自成也没有获得士绅阶层的认可，清朝虽然是外来政权，但却很容易得到士绅和生员们的拥戴，因为它代表的是一个正经的政权，能叫人安心归顺。
但当剃发令下，江南所以大乱，就是士绅和生员阶层无法接受本阶层被完全洗牌和摧毁，不仅是华夏的文明，这太空泛，而是这个文明的代表就是江南的士绅和生员们。
剃发令下的同时也是满清以八旗为核心利益对江南地区的完全的压制，曾经能对抗万历天子的手段对满清毫无用处，因为满清的核心集团是满洲八旗，清朝皇帝不需要锦衣卫或东厂就能满足极权统治的一切条件，因为整个中国处于八旗的统治之下，皇帝只要对八旗负责，而整个八旗又是皇帝的奴才，所以清的专制和集权又远远超过明，或者可以这么说，明是集权制，清是半集权半奴隶的半殖民统治的王朝，两者看似相同，其内核则完全不同。
和记的高层未必能理解这种异同，张瀚本人是相当理解的，并且对高层吹过风。
和记未必需要士绅和宗族还有生员们的支持，甚至对这些阶层中的个体成员持藐视态度。但和记绝不能在整个士绅和生员阶层强烈反对的前提下动武，这是底线，除了张瀚和满清学，用不断的屠杀来摧毁人们的抵抗精神和勇气，那和摧毁华夏文明的内核也没有太大区别了，不同的就是换了奴役的主子而已。
张瀚要的是真正的复兴华夏，而不是自己亲手来摧毁它。
一时间两个高级军官没有再说什么，眼前的景色在变换着，从荒芜的草原到一大片废墟，还能看的到当年大宁都司卫城的规模并不小，毕竟宁王曾经驻节于此，在成祖皇帝起兵之后，宁王先在这里观望，后来上了成祖的当，被裹挟着一起起兵，其管理的朵颜三卫的蒙古铁骑也成为靖难军中的骑兵主力，成祖许诺靖难功成之后就给朵颜三卫自立，并且大宁之地许给了他们。
后来成祖想食言，蒙古人也不蠢，你不给我就自取，然后就是几十年的兵祸连结。
宁王被移到了南昌，后来在正德年间宁王企图再来一次靖难，由此衍生了很多著名的故事，也成就了王阳明的丰功伟业。
眼前的大宁卫城已经是一片废墟了，蒙古人在短暂的辉煌期之后迅速退化到纯粹的野蛮人的水准上去了，他们原本就只能破坏不能生产，但好歹学会了怎么享用文明的产物，可现在连这种本事也没有了。