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那是左手尾指上一处已经很久而且很淡的刀疤。
小胡子左手尾指上的六指，应该是来自母亲的遗传，但他的六指和母亲的六指已经有了一些区别。在很小的时候，父亲就带着他们母子两个到后山的老和尚那里，托对方切掉了他们的六指。尽管有老和尚自己熬制的土麻药，小胡子的刀口却在麻药失效后疼痛了几天，这让他感觉受不了，很委屈。
但是直到他长大成人之后，才知道切除六指意味着什么，那是一种自我保护，把自己异于常人的地方完全掩盖起来。他一直都很小心的对任何人隐瞒左手上那个刀疤，刀疤已经很淡很淡了，再加上他的本事，就连跟着他很多年的和尚都不知道，小胡子左手上有这样一个刀疤。
然而，仁波切活佛似乎看出了什么。
“我没有亲眼见过察那多大师的遗体，如果他是被人杀死的话，我知道谁是凶手。”仁波切活佛很快就收回了自己的目光，说：“你和察那多大师一样，很危险。”
“活佛既然知道凶手，为什么不把他们缉拿？”
“因为找不到。”
小胡子暂时还不能完全确定，仁波切活佛是否看到了自己左手上那道很淡很淡的刀疤，也不知道活佛是否了解这道刀疤背后的真相，但仁波切活佛说出了一些更古老的往事，关于朝圣者的往事。
朝圣者通常的含义，是那些不惜耗费几年十几年甚至半生时间来印证自己坚定信仰的教徒，他们放弃世间的一切，在那条漫长崎岖的路上如膜拜一般亦步亦趋，有一些人将生命都丢在了中途。
但仁波切活佛所说的朝圣者，是一个根源已经无法追溯的古老组织，他们无比的神秘，就像一个游荡在历史长河中的幽灵，有的时候，十年二十年或者一个世纪都听闻不到任何关于他们的消息，然而朝圣者不灭，很多事实证明，他们一直都存在，只不过以蛰伏的状态存在。
伴随朝圣者出现的，是血腥的杀戮，他们会不惜一切代价，去追杀自己想要追杀的人。被他们追杀的，通常都是两种人，一种是长着六指的人，另一种，是传闻和末世预言有关的人。
在西藏的历史上，曾经有数次纷乱黑暗的时期，这种纷乱和政权以及宗教势力的更迭没有关系，而是对长有六指的人进行的疯狂的屠杀，成百上千的人死去，这些都和朝圣者有关，那段被隐没的历史，是朝圣者用无数人的鲜血书写出来的。
这个组织的真正名称没有人知道，朝圣者只是代称。有意思的是，给他们起这个代称的竟然是德国人，具体时间是在上个世纪三四十年代，据后来的一些书面文件泄露，一批来到西藏的德国人受到了疯狂的攻击，攻击者来历不明，但每个人都是意志坚强如磐石般的战士，他们用冷兵器攻击武装到牙齿的德国人，有的人被打成了马蜂窝，却仍然顽强的握住长刀不肯倒下。
可能就是这种意志如同最坚定的朝圣者一般，所以德国人称呼这些疯狂的攻击者为朝圣者。
他们的存在方式一直是个无法解开的谜题，无人知晓他们的纲领和动机，一个可以延续上千年的组织，其生命力的持久已经说明了一切。
“朝圣者，肆无忌惮。”仁波切活佛慢慢伸出了自己的左手，说：“如果我的手上也有一根多出的指头，朝圣者会毫不犹豫的将我杀死。”
世间的事情总是对立的，没有对立就没有平衡，没有平衡必然导致衰败和灭亡。在西藏漫长的历史中，与朝圣者对立的是另一个同样古老且神秘的组织，他们所作的一切和朝圣者截然相反，他们不惜一切代价去保护长着六指的人以及和末世预言有过接触的人。
这个组织的真正名称同样没有人知道，他们被称为人世间。
一批杀人的朝圣者，一批救人的人世间，构成了末世预言与六指之中两个堡垒。在大多数时间，朝圣者与人世间都隐伏不出，但是他们一旦出现的话，就会引发动荡。上一次动荡发生在八十多年前，大概就是察那多死后的一段时间里。
“当一个长着六指的人去寻找末世预言的时候，就会是最大的一次祸乱发生的前兆。”仁波切活佛再次闭上眼睛，对小胡子说：“如果他一直要寻找下去，朝圣者一定会找到他。”