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而纵观历史,随着朝代更替,经常会出现佛道此消彼长的情况,有时候是尊道,有时候是禁道,双方你来我往,争斗不休,而在其中起到决定性作用的,主要源自君王的偏好导致的上行下效。
为什么是君王?首先佛教和道教两样宗教都是相对平和的宗教,没有新月教,十字教具有排他性,自身要么没有神祗的概念,要么是多神教,不会宣扬神权高于王权的思想,因此对封建统治者而言是一样极好的工具,导致了无论什么时候,只要两大宗教能够讨好统治阶级,被立为国教,哪怕再怎么不堪瞬即可以发展起来。
把时间推到现代,科学技术兴旺发达的时代,宗教失去了神秘性,失去王权的支持,想要扩大自己的影响力,又不被宣布为邪教,方法又跟过去有了不同,得因地制宜的进行改革来面对新环境。
这个时候,佛教显示出不错的适应性,光是孙瑞祥自己列举的,就包括“烧香祈福”“开光”“少林寺”“功夫”好些深入人心的概念,人们提到这些的时候,第一时间想到佛教;与此同时,道教依旧低调,受限自身教义,总是想着自己修道成仙,更提出“爱修修不修滚别打扰贫道成仙”的言论,不想办法扩大自身势力,于是落了下风。
如果统计下夜兔国境内知名的洞天福地内寺庙和道观的数量和规模,很容易发现两者的差距。
幸好孙瑞祥发现过去几年道教的影响力居然稍微好了点,倒不是因为他们中出了什么英明领袖,更不是有什么人飞升,而是因为文化领域,关于仙侠文化的小说,游戏,电影火热这样一个意外。
通过这些问题的研究,孙瑞祥积累了不少经验教训,甚至是出书立作,唯一可惜的是,他到目前为止尚未有机会进行一番实践,验证自己想法,让他引以为憾。
说完这些后,他顿了顿,因为曹川期望听到的其实是如何赢得文化战争的事情,而非道教佛教两大宗教间发展的事情,两者是不同的概念。
孙瑞祥于是开始解释宗教跟文化战争的关联,按照他的说法,宗教是文化战争的一大有力武器,它不像媒体,有时会被人视作是政府的喉舌;又不像个人艺术家,势单力薄,足以影响世界亦或是时代的巨匠少之又少;还有些新文化领域“LoveLive神教”“多炮塔神教”“咸党”“广场舞神教”看上去具有一定影响力,绝非主流文化,影响范围实际有限;更不说近现代由诸多思想家提出的“民族主义”“国家主义”的类似宗教概念的理论,看上去不错,可是操作起来难,往往是在某些特殊情况下传播开的。
宗教有许多优点,譬如说主动传播,根植在民众深处,内部思想高度统一,战斗性强。而从外部环境看,会发现月面都市是一片没有宗教的净土,因此,在没有同行竞争的情况下,发展宗教前景光大,更有拥有足够的操作空间。
听完孙瑞祥的讲述,曹川不得不承认自己找对了人,到底是职业神棍,除非自己对社会科学深入规模模拟,否则永远是不及对方的。既然他在言语上说服了自己,下面,再来看看他的具体计划是什么,是否是自己想要的专业人才。
“我打算直接成立科学神教。”孙瑞祥提出了自己的想法,背弃了道教,决定成立新教。
“所谓科学神教,是科学技术至高的意思,也暗合当今之世,人类的科学技术引领世界发展的现状,比较容易让人接受。”