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不过宣德炉最好的还是宣德三年那一批才能算真正的宣德炉，往后的都是仿制品。
为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，乃至当今，古玩商仿制宣德炉活动从未简单，造成市场上随处可见宣德炉，但其制作工艺与真正的宣德炉相差太大。
不过有一批宣德炉却是例外，其制作工艺几乎可以与真品媲美，权威专家也无法辨别。
这一批仿品就是宣德炉停止制作后，当时那部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造的。也正因为这些仿品的存在，以至现在国内外各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉，因为根本没法与这一批仿造品区分开来。
也正是这样，部分藏家产生了一种心理，既然两者几乎一模一样，且无法区分，那就当做是真品得了，反正也没人敢说是仿品。
老马抱出来的是一件无耳的栗壳色宣德炉，体型较大，直径大于二十厘米，属于大号宣德炉。
宣德炉以大小而言，径8－12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米左右的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。
展云飞可以肯定这是老物件，只是这并没有办法断定这件宣德炉的年份，因为宣德炉在明清时期就有大量仿制品，那些东西也是老物件呀。
“展老弟，什么感觉？”宋东寒之前就已经看过了，但感觉不准，只能确定这不是一件真正的宣德炉。
但收藏宣德炉并不一定要收藏真正的宣德炉，各个时期的宣德炉，只要做工足够精细，那都有很高的收藏价值和经济价值。
“第一眼看去，感觉应该是清初的。”展云飞完全是根据自己对宣德炉的了解做出判断，因为不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。
明炉重韵味，不管是整体或者细部的设计，都耐人寻味，整体风格是雅致、浑厚。
发展到明末清初和清早期，铜炉依然浑厚，但不及早先的雅致。时至18世纪，风格开始趋向纤弱，在造型和装饰上力求变化，有的也雅致，但总体上浑厚不足。
而这件宣德炉，给予展云飞的感觉就是厚重有余，清雅不足，没有那种耐人寻味的感觉：“不过具体的，还要再看看才能知道。”说完，拿起宣德炉仔细辨别。
宣德炉一上手，展云飞马上放出真气，以掌握乾坤的透视之法鉴定，原来当年展云飞拥有了掌握乾坤的透视之能后，他不但赌石、赌牌厉害了，就是在鉴定古董上也更是有了翻天覆地的变化，从掌握乾坤透视能力的回馈回来的讯息是大清顺治时期，完全符合他的第一眼判断。
这让展云飞有些得意，眼力总算是有长进了。不过虽然给宣德炉断了代，但却不能依此评定宣德炉的价值。
除了真正的宣德炉有相对固定的价格，仿制品则要根据工艺、落款等方面进行判断，也是一项比较复杂的工作，而在制定价格的过程中，多少有点仁者见仁智者见智的味道。
展云飞首先从包浆进行判断，制作宣德炉的工艺越好，包浆就越温润，宝气内蕴，制作工艺越差，包浆就越枯槁，有的甚至像油漆，时间越长越难看。而这件宣德炉的包浆显然非常不错，宝光温润，是众多仿品种比较高档的。
其次就要从颜色上进行判断，旧时有五色之分，佛经纸、栗壳、茄皮、膛梨和褐色，其中以佛经纸色为第一，褐色为最差，这件宣德炉能保留栗壳色已经算是非常好的仿品了。
展云飞又试了一下重量，这也是衡量宣德炉纺织品的价值的重要因素，曾经出现过一只直径15。8厘米的宣德炉，其重量高达七斤，是该尺寸宣德炉中的超重量级选手，价值要比普通三斤重的高数倍。
而这一件宣德炉虽然是大号的，但有十来斤重，也是重量级的了，价值无疑要高出不少。
最后就要看底款，底款制作得越精细，越容易判断年份，价值就越高，这也是古玩市场上常见的规律。
同样时期的东西，一眼真的物件的价值肯定要高于具有争议的藏品。而这件宣德炉的落款完全模仿真正宣德炉的落款方式，包括字体等等，所以在这方面存在劣势。
最后，展云飞说道：“是顺治时期的作品，虽然落款方面比较差，但其他方面都是比较精的。”
宋东寒也能看出这是老物件，又听展云飞这么一说，便有了底：“老马，开个价吧。”