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第六小节与第二小节相似，只不过最后一拍停留在d2音（中音si）上形成三连音的同音反复，情绪悲伤哀愁达到了顶点却又无可奈何。第七小节第一拍是空拍，接着是三个相同的音g1（mi），一拍一个音，用保持音来唱。第八小节的节奏型是第七小节的逆向，三个保持音的c1（la），一拍一个音。这两小节仿佛把巨大的悲伤很无奈地沉入心底，之后颓然地倾倒，忧郁而哀伤。因为黑色星期天而自杀的人，绝大部分都是死于上个世纪三十年代至五十年代，这个时期，可以说是一个非常特殊的时期，经济上，它处于大萧条时期，很多人失业在家，衣食无靠，在政治上，战争频发，人们流离失所，家破人亡。黑色星期天只是一个诱因，人们真正自杀的原因，是他们心灵的痛苦。而到了上个世纪六七十年代以后，世界格局趋于稳定，天下比较太平，经济发展迅猛，没有那么多乱七八糟的原因造成心灵的巨大创伤，环境变换之后，黑色星期天也就自然失去了他杀人的魔力。。
原版的《黑色星期天》是一首47分13秒的歌，主要由钢琴伴奏。据说，听完的人，没一个能笑的出来。很多人患上精神分裂，抑郁症等等……因此，如果现在你们听到《黑色星期五》，并非它的魔力不再，而是已经不再是原版了。
最后的完整版现在保存在美国俄亥俄州的一所音乐大学的保险柜里锁着，绝对的真正原版。
听说《黑色的星期天》如何使人伤感，便好奇地借了这首乐曲的唱片回家听。第二天她没有去上班，人们在她房间发现她已自杀身亡，唱机上正放着那张《黑色的星期天》的唱片。她在遗书中说：“我无法忍受它的旋律，这首曲子就是我的葬礼曲目。”在华盛顿，有位刚成名的钢琴演奏家应邀参加一个沙龙聚会，并为来宾演奏。席间一位来宾突然接到她母亲车祸身亡的长途电话，因为那天正好是星期天，便请钢琴家为其母演奏《黑色的星期天》以示哀悼。钢琴家极不情愿地弹了这首曲子，刚演奏完毕，便由于过度悲伤，导致心脏病发作而扑倒在钢琴上，再也没有起来。
黑色的星期天，当时被人们称为“魔鬼的邀请书”，至少有100人因听了它而自杀，因而曾被查禁长达13年之久。关于作曲家本人创作曲子的动机，并没有许多人想象的那么神秘。匈牙利钢琴手rezsoseress与其女友的爱情破裂之后，感到十分忧郁。那天是星期天，他望着窗外的天空，自言自语到：“真是一个忧郁的星期天”，于是突发奇想，很快（网上说只花了30几分钟，但《忧郁的星期天》原曲就有44分钟，可能性不大。但他的确没用多少时间）在1933年的那天下午写下一首充满哀愁的歌曲，名为《忧郁的星期天》(szomoruvasárnap）。此歌的英文译名是《gloomysunday》。起初，作者试图出版这首歌曲时遇到了些许麻烦。一位出版商曾说：“（拒绝出版）并非因为它是一个忧伤的调子，而是因为该曲之中流露出的那种魄人心魂的绝望情绪，我以为这对任何听者均无益处。”(itisnotthatthesongissad，thereisasortofterriblepellingdespairaboutit。idon'tthinkitwoulddoanyoneanygoodtohearasonglikethat。)不过几经周折后《忧郁的星期天》终于在布达佩斯得到了发行，并在两三年内变成最为畅销的歌曲。没人料到的是，这首歌曲流入世间之后引发了许许多多悲惨离奇的事故（当地的报纸曾对有关事件作过大量的报道），就象古老的神话所描述的那样：潘多拉盒子一经打开，无数妖魔和灾难便被释放到人间。然而，潘多拉盒子中最后一个出来的是“希望”，正是它让这个不甚完美的世界得以延续；而《忧郁的星期天》给人们带来的则是一片绝望之声。
唐朝以前，人们对鬼打墙的认识是十分朦胧的，碰上了也只能认倒霉，初唐的时候，一个叫李简的道士第一个对“鬼打墙”的现象进行了比较系统化的研究，并把全国各地很多的鬼打墙事件多发地点的建筑以及自然景观的布局进行了对比，发现促成鬼打墙的原因在很大程度上与阴阳走势有关*。
鬼打墙，是一种因迷路而原地绕圈的自然现象，行路者往往会感觉自己明明在走直路，却会重复经过已经走过的地方，这种事一般出在夜晚，尤其是在坟地或荒郊野外等人烟稀少阳气薄弱的地方，夜间阴气沉聚、阳气上升，地表流动的阴气容易往一些地势低且空旷的地方汇聚，从而形成一个“阴气漩涡”，在茅山术中称为“阴冗”，其内部的阴气不断流动，就好比一张转动的cd光盘，阴冗的中央，阴气运动最为缓慢，而越是靠近边沿，阴气运动就越激烈越快，在阴冗的最外沿，也便是最容易发生“鬼打墙”现象的区域，而“鬼打墙”所绕的***，一般来讲就是这个阴冗的轮廓，鉴于这种成因，李简发明了在地上画十字，顺着十字的直角方向拐九十度弯的方法来破解“鬼打墙”，其目的就是改变自身所处位置的阴气流动速度与强度，以摆脱阴气对自身感官的影响，当然，并不是每个人都会在同一个地方碰到“鬼打墙”，这与当事人本身的阳气强弱也有很大关系。
自从李简发现鬼打墙的真正成因之后，有一些能人便开始借助鬼打墙原理研发一些邪门阵法，目的是希望能够人为模拟出鬼打墙的现象，根据茅山教的记载，时至唐代中期，已经有人成功的利用一些人工的工程及周围的自然景观成功的模拟出了鬼打墙，并将其应用于一些墓葬或军事据点的隐蔽，这就是所谓的“迷阵”，这些被施了“迷阵”的墓葬或军事地点，在白天很容易就能找到，而到了晚上就会神秘消失，或者隐隐能看到***，但无论怎么走就是走不到跟前，这样一来，一些专门在夜间行动的盗墓贼或特务密探便无从下手了，如果以现代的眼光看，这无非也就是类似于障眼法的小伎俩，但这种事若放在古代，在迷信的辅助作用下，对图谋不轨者的心理震慑作用是显而易见的。