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杨悦看时，见是一个面相十分英俊的和尚，气质高雅，神情俊秀。心中不由赞道：“好一个超凡脱俗的俊和尚。”只觉得这和尚“骨格清奇”，生来便应是做和尚的料。真正是此“人”只应天上有，人间那得几回“见”，如古龙笔下的无花和尚一般俊雅脱俗。心道：难道他便是传说中的“唐僧”，难怪一路上被众妖喜爱**。旋即又想不大可能，这个和尚看年龄不过二十五六岁，那“唐僧”只在印度就留学了十几年，如今至少也有四十岁了。怎会是这样一个妙龄和尚？
杨悦双手合什道：“有路便为人走，有门即为人入，路过此门，岂能不入，大师莫怪。”
妙和尚上下打量杨悦，见杨悦所谈暗含无限禅机，似是而非，似理非理，私自闯入院中，还无理狡辩，双手合什道：“贫僧即未问责，施主已先解释，可见施主先自心虚。”
杨悦见他正说中心事，不好意思，嘻嘻一笑，强自辩道：“妙和尚妄揣人意。”
和尚随即答道：“佳公子乱度佛心。”
杨悦见他才思敏捷，暗暗称奇。又见他服饰考研，虽是一般僧袍，却有无数暗色花纹，布料乃是当时十分珍贵的白折布，也就是现在的棉布，只是那个时候棉布是从西域进口的东西，物以稀为贵，在中国市场上比丝织品要贵，只有宫廷贵族才用得起。一个和尚能如此富有，真个令人出奇，当下取笑道：“色即是空，和尚空着色相。”
和尚微微一笑，道：“空即是色，贫僧色即相空。”俩人一个讥讽和尚做了和尚却俗心不灭穿着华丽。一个回答说华丽的服装也是空，华丽与不华丽同样都是空。
杨悦听了哈哈一笑，赞道：“好一个能言善辩的和尚。”和尚也笑道：“公子也非凡人。”
杨悦正要问和尚法号。却见从院外又走来一人，乃是个俊美的俏书生。但此书生太过俊美，几乎到了妩媚妖冶的地步。俏书生似是与和尚十分相熟，一双妙目含情，似嗔非嗔，如梦如幻。仔细一看原来是个绝色的佳人。杨悦突然觉得好像在哪里见过一般，只是一时想不起来。微微一笑道：“俏佳人吹皱佛心。”打趣和尚会被刚进来的俏佳人吹动凡心。
和尚见说面上一红，不敢看杨悦。低头念一声“阿弥陀佛”，说道：“公子说笑了。”心中却暗暗惊心：难道他看出了自己与她的关系？
杨悦见和尚面色有异，心中一动，心想：和尚难道真与这女扮男装的俏佳人有关系？若果真如此，此人莫非便是三藏法师手下有名的“辩机”和尚？而这俏佳人便是高阳公主？
高阳公主与和尚辩机的私情，被后代小说以及电视演义地轰轰烈烈。有的甚至将高阳公主写成反封建追求自由恋爱的先锋。不过辩机反而因为与高阳公主的这段恋情，千古之后名声不衰，要比与他一同选为“唐僧”助手的其他和尚要出名得多，虽然这种名声并不好听。此地即是弘福寺，弘福寺里遇到“辩机”有十分之八九的可能。有这样文才与样貌的和尚，中怕除了辩机当没有几个。
杨悦想到此，微微一笑道：“和尚莫非乃是辩机？”杨悦猜的一点不错，这个妙和尚不是别人正是辩机。辩机见她知道自己法号，也很奇怪，微微一怔，点头道：“公子认的贫僧？”杨悦笑笑不语。更无异议，那女扮男装的美人当然便是高阳公主。
高阳公主却并不知道已被杨悦瞧破，也不明白二人在说些什么。见杨悦是个英俊非凡的年轻公子，便向他莞尔一笑。杨悦只觉得朵朵花开、百媚顿生，心道：我不是男子，如若是个男子，就这一笑，恐怕当真会被勾了魂去。难怪“辩机”当了和尚，仍然为情所迷。
辩机被杨悦连连道破玄机，心中惴惴，又见高阳向杨悦媚笑，心中微微有些醋意。一时不知所措。
杨悦笑道：“和尚，有朋自远方来，不亦乐乎？”高阳公主见杨悦说话直截了当，十分有趣，不待辩机说话，妙目在杨悦脸上打了一转，娇笑道：“自然乐而忘返。”回头学着杨悦的口气，对辩机说道，“和尚，还不拿茶水来？”
辩机略一迟疑，说个“请”字，从室中取出茶具，引二人到院中林荫花漫地亭中坐定。佛音缭绕、鸟语花香、清泉香茗，果然是种优雅脱俗的享受。
辩机将一火炉放于身侧，自井中取水，待煮水开来泡茶。对于杨悦来说泡茶不算稀奇，但对于当时人来说可以说十分“前卫”。古人吃茶一般是煮着来吃。而且古人茶叶与现在不同，分散茶与团茶。散茶与现代的茶相似。而团茶则是经过“采、蒸、捣，拍、焙、穿、藏”等七道手续制成。团茶较贵，一般百民之家只用散茶。上好的团茶十分昂贵，只有达官贵人才能享用得起。
辩机用的龙凤茶团唤作“白乳”。制造精微，如玉在璞，龙纹精妙，是上好的龙茶，产自福建，乃是御用的恭品。辩机如何能有此茶，自然是拜高阳公主所赐。杨悦细观茶团先已叫一个“妙”字。高阳公主十分得意，笑道：“这茶妙，和尚的斟法更妙。”
未泡茶先洗怀，杨悦看辩机斟茶的手法，便知是道中高人。心想：这和尚当真有些门道，连斟茶手腕也如此潇洒淡定，处处透出儒雅俊秀之美，与现代茶馆里的美娇娘的茶道相比，却有另一番风流。当下笑而不答，仔细观赏。
辩机将白乳碾成细沫，放入壶中，将煮开的水直冲而下。茶末被打散，翻滚而上，会聚浮于水面上，水花翻起泡沫，刹那间幻化成一朵盛开的牡丹，半盏功夫才逝。而水气上升，幻化成一尊佛像條然而逝。杨悦看得目瞪口呆，这种分茶的功夫，她只在书中读过，没想到今日得见奇观，不由大加叹服。所谓“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，分茶的技艺在宋代士大夫们最为流行，唐代有此技艺实是少见。分茶泡沫翻花，如万花筒一般，幻化成形，令人拍案叹绝。杨悦心中不由大叫可惜：“自明太祖朱元障罢龙凤茶团以来，这分茶的艺术已失传，真是可惜。”
辩机见杨悦叹服，十分得意，向高阳公主眄了一眼，说声“请”。茶水虽然十分香淳，只是杨悦喝惯了后世的散茶，对发酵过的茶团终是不能欣赏。
待第一道茶过，辩机向杨悦问道：“不知公子高名？”杨悦摇头笑道：“萍水相逢，以心会友，何必问及姓名。我便称和尚为和尚，和尚称我为公子，岂不更显清雅。”
高阳公主也拍手称妙：“你二人，一个和尚，一位公子，我怎么称呼？”杨悦瞄她一眼，笑道：“你自然称作‘美人’。”
高阳公主见杨悦识破自己是女人，微微诧异问道：“公子，怎么便认定在下是女子？”
杨悦笑道：“美人姿容只怕天下无双，幽兰香卉岂是男子能比。”
高阳公主见杨悦俊雅清秀，如珠玉在侧、光彩照人，这样一位翩翩佳公子，如此直白地夸赞自己漂亮，芳心大悦，拍手笑道：“公子当真乃是十分的雅人。”对辩机道，“和尚反而落了俗套。”辩机见在高阳公主面前自己连连吃瘪，不由暗暗生气，生出与杨悦比拼一番之心。
高阳公主说道：“雅境雅人，你我三人何不以诗会友，以助雅兴。”
听到说要写诗，杨悦不由暗暗皱眉，心想：如果是作对，俺也是常在“天涯”里混的人，对个对子还能信手拈来。若说做诗，尤其是作古代的近体格律诗，从南北朝“沈美腰”作四声八病以来，平仄讲究太烦人，让人头痛。偏偏唐诗正是律待的大盛时代，如果真让自己做律诗，莫说自己是中文高才，只怕也很困难。
见到杨悦皱眉，辩机以为杨悦怯了，心想以自己的文才，定不会输给这小子，便极力赞同。
杨悦看到辩机跃跃欲试，知道辩机想在高阳公主面前露脸。心想：你一个和尚不谈经念佛，偏学什么书生写诗拽文。我杨悦与你比背经书可能比不过，但和尚偏要比诗文，便是我不会做诗，有上千年的古人已为我做好了诗句，信手拿来还怕你不成？让你个花和尚不务正业，今日非打打你的气焰不可。当下微微一笑，算是答应。
古诗从诗经以来，起初格律、韵脚并不严格，但从南北朝开始，沈约、谢眺等人创“永明体”，将四声切韵用于诗歌之中，得出后来的所谓的“四声八病”，平平仄仄地进行音律对仗，才有了后来的律诗。在文学史上被称为“近体诗”或者“今体诗”，而唐之前自由的诗体称为“古体诗”。
沈约也就是杨悦所说的“沈美腰”，据说此人的腰异常美妙，那个爱写词的风流才子皇帝李煜曾写过“沈腰潘鬓消磨”，将沈约的美腰与潘安的美髯相提并论，自比自己美丽的身躯如今又病又老，可见沈大才子的腰的确美的很。与白居居的美妾小蛮的腰，一雄一雌传扬千年。
三人成犄角之势，高阳公主看看左右二人，见一个貌若潘安，一个美比卫玠，迷离着双眼，心中起伏不定。面上却十分的烂漫，说道：“就以今日之情境，看谁诗做的快做的好。”杨悦与辩机点头称好。
杨悦盘算着此情此境用哪一首才应境。千年的古诗，要找应境地诗还真不好找。正在琢磨，片刻之间，辩机示意做好了。杨悦见他已得诗，只好随意找了一首，灵机一动，加以改动，只用韵脚，重新真词，竟然也不错，当即也说已得。高阳公主见二人已得诗，将手一摊，笑道：“好快，你们先说来听听。”