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瓦伦丁尼安在这次失败的战斗以后，主动派出使者到维尔法伦与佩利阿斯那里去，商谈和平的事宜。他解释说，既然多洛斯与萨波纳拉这两位挑起争端野心家已经得到应有的制裁，他们理应放弃被两个愚蠢的死人牵着鼻子走的状态；和平可以通过商谈取得，而不一定是无所裨益的战争。佩利阿斯与提兰尼奥的大多数同僚们不同意和解，他们觉得自己已经占据了战争中的优势，可是两位执政官执意签署了和平协议，这份协议中详细规定了双方互相统治的土地，并且声称无论国家现状如何分裂，他们都应该尽可能促成统一与和平的到来。
没人知道瓦伦丁尼安为何会主动提议和平，按照我们后人的眼光来讲，瓦伦丁尼安仍然在战争中占有着巨大的优势，尤其是他刚刚从多洛斯手中掠走了据说价值十年国家税收的财富——对当时财政状况不佳的政府来说，这大概是很可能的事情——弗拉欧尔特斯在加尔布雷斯也没有表现出明显的颓势。但历史中的事实并不总能以道理讲清，否则人类也就不会是现在这般愚蠢的模样了，即使是一个时代的伟人，他们也总会由于信息不畅或者判断力的失误而犯下许许多多的过错，所以我们才会经常发现，葬送一场战争的往往不是对方的智慧，而是本方的笨拙。
总而言之，和平协议在997年正式生效。瓦伦丁尼安回到了安奎利塔斯城，一俟回城，他又谋害了大批无辜的公民，用以保持蠢蠢欲动的公民对他的恐惧。之后，他在委派一群邪恶之徒破坏统一谈判的同时，把剩余的精力全部放在了关注当时于考古学界发生的一个大事：维奥蒂亚城市遗迹的出土。在很长一段时间里，人民普遍只是把公元前一千五百年左右消失的维奥蒂亚城当做神话传说对待，却完全没有想到这样一座宏伟的城市居然掩埋在科亚城东方不远的农场之下，并且还是在战争中被劫掠财富的强盗们无意挖掘出来的。这群强盗轻信了已经死去的农场主的谎言，努力地向地下挖掘以取得农场主许诺的财富。结果他们零零散散发现了许多莫名其妙的巨石与陶片。在这群劫匪中，一个接受过良好教育的家伙意识到他们可能挖掘到不得了的东西，于是他们跑回城里，把自己的发现告知了公众。然后，大批好奇的群众跑到事发地，他们在当地最有名望的公民的组织下，抓紧时间行动起来，唯恐地下可能突然财富会被别人掠走。紧接着，在附近驻扎的军队首领布泰斯听闻这一消息，带着军队赶到，把兴致勃勃地往地下挖掘的民众驱逐，还杀死了两名顽劣抵抗的暴徒，并把消息报告给了瓦伦丁尼安。在等待瓦伦丁尼安消息的这段时间里，布泰斯查明了整个事件的起因与经过，于是他顺利把轻易暴露自己行迹的强盗逮捕，将他们处以死刑，给予农场主家人各种各样的补偿。他还以高昂的价格，强迫农场主儿子们——他们当然希望将未知的财富收为己有——把土地卖给了国家。
布泰斯把民众驱逐，以及强迫收购土地的办法无疑十分野蛮，但他也在最大限度上避免了维奥蒂亚遗址遭到一心致富的民众破坏。瓦伦丁尼安听闻这一消息后，派遣了大批的学者与挖掘工人前往，并逐渐地把地下的遗迹整个呈现到世人眼前。对当时的人们来讲，他们不懂得维奥蒂亚人在石碑或者陶器上刻下的抽象文字，因此他们也不清楚这片遗址的历史究竟如何，直到一个名叫凯塞多的历史学家综合各种各样的“神话”传说与诗歌，才最终促使人们，尤其是瓦伦丁尼安相信——虽然不是没有存疑——这就是传说中的城市维奥蒂亚。
由于维奥蒂亚在神话中的影响力，瓦伦丁尼安以迷信的态度对维奥蒂亚的遗址表现出巨大的痴迷。他在和平协议仍然生效的那些年里反复到访维奥蒂亚的遗址，挠有兴致地跟随着凯塞多，听对方一点点把遗址中的各种实存物与诗歌和传说故事对应起来。即使是我们今天前往维奥蒂亚听到的导游词，其中很大一部分也都源于凯塞多努力的功劳。瓦伦丁尼安相信，维奥蒂亚广场石柱上面雕刻的画面正是第一次众神之战的过程；维奥蒂亚的巨大的贮水池内曾经生存着巨大的水怪拉冬，并且在这里还发生过海神与拉冬的大战——当然，他很失望没有从贮水池底部发现海神遗留下来的神兵利器。除此之外，瓦伦丁尼安居然荒唐到宣称，他从一个无人能懂的巨大铭文中，发现了自己真正的祖先，他指着铭文下方模糊不清的人形画像说，这就是他的祖先，维奥蒂亚的第一代国王，自然之神苏凡亚斯的儿子埃埃提翁。也就是说，他错误地把自己认为是维奥蒂亚文明的王室后裔。
对在血统方面曾经为许多人轻视的瓦伦丁尼安来讲，极力拔高自己祖先的功绩是他一生中致力于去做的事情，仿佛这样就可以给他的统治赋予一种神圣性与合理性。维奥蒂亚的王室后裔无疑是其中最令人神往的一支血脉，他们是诸神的子孙，他们是安奎利塔斯土地上最早的统治者，他们每个人都受到神明的眷顾，勇气与智慧并存。不过瓦伦丁尼安显然没有意识到，他当时看到的那块铭文，只是一个维奥蒂亚人的通缉碑刻，上面记录的全部是在某些年内触犯过法律，遭受国家通缉的要犯以及他们的罪行。已死者的画像从碑刻上抹去——这也是我们为什么会看到石碑上有人为刻划的痕迹——仍然逍遥法外的犯人全身像仍然留存在其上。当然，对古代人来讲，他们居然能够从如此抽象的人像中辨认出罪犯，这真是一种人类失传已久的宝贵技能。因此，瓦伦丁尼安所认定的祖先，只不过是一个在三千年前遭人唾弃的罪犯而已，不过这倒是与他当时时常展现出的残暴性情十分相符。
后来，瓦伦丁尼安对安奎利塔斯城内的公民提议，他们应该重建维奥蒂亚城，并把诸神的旅居地当做他们整个国家的首都。他的这个提议得到了大祭司卡尔四世的热烈赞同，在998年，已经八十七岁的卡尔四世拖着病躯，亲自游览了维奥蒂亚的遗址，他对这个遗址的喜爱不亚于瓦伦丁尼安，以至于他期待着把维奥蒂亚确立为整个特朗西特斯的共同都城——人人都应怀着崇高的敬意，来此朝拜。卡尔四世经过与瓦伦丁尼安的多次商议，他们两人或许是真正相信，或许是出于某种其他目的，宣称西奥斯历法的第一千年，将会是特朗西特斯发生重大改变的一年。届时，诸神归位，维奥蒂亚重焕生机，一个力量与智慧同样出色的王室将在这里，将特朗西特斯重新统一。在新王的教化下，普利斯提莫人口中的黄金时代，将再度降临于我们这个充满悲惨与不幸，业已濒临崩溃的俗世。