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公元334年（咸和九年）六月，陶侃逝世后，东晋朝廷任命庾亮为都督江、荆、豫、益、梁、雍六州诸军事，兼领江、荆、豫三州刺史，并加职征西将军、开府仪同三司、假节。庾亮推辞开府之职，从原来的的芜湖迁移到武昌镇守。自此庾亮代替陶侃开始了对长江上游一带的管制。
庾亮本人风流倜傥，喜欢清谈，所以特别喜欢招纳风流儒雅的人才担任他的僚属。
庾亮久仰殷浩大名，便征召他担任记室参军一职。
殷浩从少年时代，就在江东享有美好的名声。他见识度量清明高远，尤其精通玄理。与他的叔父殷融都酷爱《老子》、《易经》。
殷融论嘴上功夫斗不过侄子殷浩，但是在著书立说方面却能胜过殷浩。殷浩少年风流，口若悬河，因此被那些风流辩士们所推崇。
有些人故意考问殷浩：“听很多人说做梦这玩意儿能预示第二天的运势。有的梦特别灵验，比如：将要做官了就会梦见棺材，将要发财了就会梦见大粪，你说这是为什么呢？”
殷浩想都不想，张口就来。他说：“官位本来就是腐烂恶臭的东西，所以即将做官的人，才会因此而梦见死尸和棺材；钱财本来就是粪土，所以将要发财的人就会梦见粪便。”
考问他的那些人听了不禁拍案叫绝。于是一传十，十传百，当时的人都将他的此番言论当做是至理名言。
晋朝廷的太尉、司徒、司空三个最高府衙都征召殷浩为官，可殷浩都给予推辞，一律不就任。
后来征西将军庾亮征召他，大概是惺惺相惜吧，他才应招，担任了庾亮的记室参军。
殷浩第一天参见庾亮就发现了问题。
他一见庾亮乘坐的马匹，突然大吃一惊，对庾亮说：“这匹马虽然威武雄壮，也属于名马，但是妨主，对您不利啊。”
庾亮说：“怎么会呢？我骑了好几年了，挺好的啊。”
殷浩指给庾亮看，说道：“你看这马，额上有白色斑点，是名马，叫做的卢。虽然它快马如风，但是对主人不利。伯乐《相马经》上说：‘的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，又名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。’所以将军您不应再乘坐这匹的卢马了，最好马上把它处理掉，卖了它吧。”
庾亮说：“哦，你这一说我想起来了，三国刘备不就是骑的一匹的卢马吗？那匹马不但没妨主人，而且在关键时候，一跃而过了几丈宽的檀溪，还救了主人一命呢！哈哈哈……”
殷浩说：“可是后来换了庞统，不是让他死在了落凤坡吗？所以我劝您还是卖了它吧。”
庾亮哈哈大笑：“卖掉它，不是我舍不得。你想想，既然咱们明知道它是妨害主人的，为啥我还要卖给别人让它妨害别人去呢？不如就留给自己好了。”
这让殷浩感觉自己的想法很卑鄙低下，也让他更佩服大将军庾亮的高风“亮”节了。
殷浩年少时与桓温齐名，表面上两人亲密无间，暗中却一直在争强斗胜，谁也不服谁。
两人很想分出个高下来，这天，桓温就主动找到殷浩，当面锣对面鼓，直截了当地问殷浩：“你我相比，你认为咱俩谁更优秀突出呢？”
殷浩也不客气，当面给了桓温一个下马威。殷浩回答道：“我与你交往也不是一天两天了，谁好谁赖，孰优孰劣，非常明显啊！难道非要让我明说出来吗？”
桓温说：“当然要说出来，一定要决一雌雄，分出高低来，你就说咱俩谁更胜一筹吧？”
殷浩当仁不让，他说道：“如果让我在你我之间选择的话，我宁愿做我自己。”
这样，桓温只好气呼呼地走了。
谢尚听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做滔滔不绝的议论，只是给谢尚阐述了一些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风致，而且辞藻丰富多彩，很能动人心弦，谢尚感觉很是震惊。
谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸……”
335年正月，后赵改年号为建武，实行国内大赦。
后赵王石虎借鉴石勒的教训，简政放权，早日让自己儿子“亲政”。下令让太子石邃处理、决断尚书奏事，只有祭祀郊庙、选任地方官员、征伐、刑杀方面的国家大事由石虎亲自处理。
石虎喜欢营建宫室。他嫌原来的宫殿规模小，便修建了鹳雀台。哪知鹳雀台刚建成，就倒塌毁坏了一角。他认定是一个“豆腐渣”工程，便二话不说，实行了就地“问责”，未经“拘捕”、“审判”等法律程序，就直截了当地杀死了负责建造的典匠少府任汪。又让人重修，规模比原先扩大了一倍。
石虎很喜欢自己的太子儿子石邃。石虎问侍中、太尉、尚书令夔安和司空郭殷道：“你们看朕的太子能力怎么样呢？”
夔安和郭殷答道：“皇帝英明，太子聪慧英武。”
石虎哈哈大笑：“是啊，朕真是难以明白：司马氏怎么放着这样的福分不好好珍惜，竟然要父亲杀儿子，哥哥杀弟弟？你们说说，朕有什么理由要杀石邃呢？自己的亲骨肉却要互相残杀，真他妈的不可理喻。”
于是一人得道鸡犬升天。石虎兴奋之下，封石邃的保姆刘芝为宜城君。这个保姆刘芝就开始干预朝政，接受贿赂。于是很多想升官发财的人，都跑去巴结她。
现在该提到圣僧佛图澄了。当初，后赵国主石勒因为天竺僧人佛图澄预先就能够得知事情的成败，并多次得到验证，便恭敬地侍奉他，并在很多时候恭敬地称他为“圣僧”、“大和尚”
“和尚”一词，又作“和上”，原来是从梵文译过来的，它的意思就是“师”。可见“和尚”本是一个尊称，要有一定资格、道行高深、堪为人师的僧人才能够称“和尚”，不是任何僧人都能如此称呼的。这个称呼也并不限于男子，出家女尼有资格的也可以称“和尚”。但是后来习俗上这个词慢慢演变成对一般出家人的称呼，而且一般当作是男僧人专用的名词，这和原来的字义是不合的。
“和尚”前边加了一个“大”字就更不是一般的僧人了！
石勒只在小范围称呼佛图澄为“大和尚”，当时这个名头并不怎么响亮。