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我：“你拿到贪欲世界的关键数据了吗？我出来时看到的进去的那个影子是你的……精灵吗？”
尤长老：“傀儡、灵力、纸片、器物等那么多种可能，你为什么会猜是精灵？正常情况下，精灵不可能完全受某修士的指挥，而如果某精灵已经彻彻底底被某修士驯服、一切行为都以那修士的意志为指导，那它很可能便已经不再是精灵。”
我：“吴书要的可能就是这种能代表你、但又不完全属于你、有空隙可供他钻的感觉？”
尤长老：“你帮我给贪欲世界与吴书之间撕开了一条缝，让我得以把撬棍伸了进去。”
我：“你从一开始就不认为我会或者能试出贪欲世界的上限？”
尤长老：“不，你已经试出了。如果不是逼出了它的临界，我又怎么能找到足以伸入撬棍的空隙呢？”
我：“一般认为精灵是灵动飘逸，你把它形容为撬棍，格调似乎一下子就降了。”
尤长老：“你没见过撬棍成精？成妖的也有。”
妖还好一些，妖的长相下限简直可以说是没有下限，熟悉妖形态的人都可以淡定以对，但精灵……还是觉得它们应该是漂亮的。
家精：“精灵是精灵，本体是本体，本体再奇形怪状，精灵也可以灵动飘逸。”
小随：“我的本体很美。”
家精：“你们灵宝早就被开除出精灵群体了。这可不只是人类定义的事，也因为你们的器物本体要么得到了人类的精心温养，要么是由人类精心炼制而成，太依赖人类了，也被寄托了太多的目的性，天生就不像野生精灵这般有着足够多的随机感。精灵能做到飘逸，是因为我们本就并非在刻意中诞生。”
☆、09259-无拘无束的非生物
郝婷的布娃娃精小桶呢？
家精：“小桶和我们算同类。就是，虽然我们所在环境的主人对于我们的成精有所期待，但你们没有进行有章法的促成精行动，你们就只是期待而已，空想罢了，只不过你们的期待情绪在这个环境中飘荡、不断传递给环境正面激励，最终环境响应了这份期待，出现了我们。这是环境与我们精灵主动的行为，并不是你们劳动的结果。你们给我们的诞生提供了土壤，但长出什么都是我们自己说了算。”
家精：“很显然，裴林你养裴简卓、裴随林、裴冰都不是这样的，他们三个的成灵器、成准灵宝、成灵宝，都有清晰的脉络可寻。虽然过程中也涉及到机缘，就像修士能不能结丹结婴成功也离不了机缘那般，但终归是路线明晰的。养精灵没有路线，是真正的随缘。”
我问尤长老：“所以你放进贪欲世界的真的是一只撬棍精吗？”
尤长老：“精灵的本体或者叫诞生地，在诞生了精灵后可以进行多次加工。一块有了意识体的铁可以加工成撬棍，也可以加工成牢笼，还可以加工成写满了字的书页。植物精、动物精，当本体被加工到一定程度后，会死；但器物精，除了不方便直接活过来之外，形态变化几乎可以无穷无尽，包括从坚硬的铁变为柔弱的布料。在常规定义中被称为死物的那些东西，它们的变化却比生物更加无拘无束。”
尤长老：“这份无拘束也是非生命更容易诞生精怪的原因之一。”
说完，尤长老发给了我几份精怪诞生原理分析的论文。
这好像是聊天结束的信号？
我：“当您对贪欲世界的研究结束之后，我能看到您的完整研究报告吗？”
尤长老：“你知道你在对我说‘你’和‘您’时，我感知到的语意并没有差别吗？”
我：“是吗？我怎么觉得是有的？当我有求于你的时候，我心中的敬畏感会促使我选择使用‘您’字；而当我只随便与你聊聊，主要是表达我自己时，比如现在，我的随意感会让我优先选择用‘你’字。”
作者有话要说：~