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茅屋十分简陋，后院就更是简陋，越走近时苏承业越觉得奇怪。他回忆来的时候，从远处看山脚下只有一间茅屋，孤零零的茅屋，没有院子。
院子再简陋也不是几句话的功夫就能建成的，可它此时此刻就在自己眼前，看得见摸得着，是自己记错了，或者心中想着事情没有认真留意茅屋？
他觉得不对劲，脸上就露出迷惑不解的神情，跟在好胜客身后走入院内，不由自主驻步停留，打量着土砖搭建的院墙。
“哈哈，被你发现了。”
好胜客大笑，苏承业没有明白什么意思，只见好胜客伸手在空中一抹，就像是在擦黑板，苏承业更加迷惑，随后他看到一副十分惊奇的画面。
天空随着好胜客手一抹而撕裂，大地也因此断层，土砖搭建看着不太坚固的院墙被“擦”去，山脚下只剩下唯一的茅屋。不仅如此，搂着马脖子的手突然空荡荡的，他牵着的白马和好胜客牵着的黑马都被好胜客的一只手“擦”掉。
“这是……书中界！？”
以不同的方式“授业”会塑造出不同的“道之树”，规则截然不同，“道之树”领域的力量也是千差万别。
有这样一种“道之树”，它不具备任何的规则，不论是根基规则还是“道之树”成长后增加的规则，统统没有，它就是小说家的书中界。
小说家是诸子百家之一，记录街谈巷语、搜集传说议论，借以考察民情民俗，“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
虽然能考察四方民俗，但它终归是小道，佛道儒名家等出名，也很少被人重视。
书中界是以小说“授业”，以文字展现出一个世界，它有三个等级：道听途说、亦虚亦实、文以载道。
道听途说是最低一级的书中界，叫它书中界名不符实，此时还只能说是一本书，通过授业峰让其他人看到书中的文字，阅读其中的故事。亦虚亦实就能称之为书中界了，它不仅记录文字，更能将文字和作者心中所想结合，构建出一个虚幻而又真实的世界，读者置身其中如同在做一场真实的梦，是非同一般的享受。
不过亦虚亦实境界的书中界不是任何人都能驾驭的，有些人千辛万苦写了不知多少本书将书中界提升到该境界，却还是只能给人“道听途说”的故事。
文以载道是书中界的最高境界，一个“道”字也指明它是迈向道心的必经之路，迄今为止还没有人能以小说“授业”而成就道心，连“文以载道”的都寥寥无几。
有人认为书中界无法成为道心是因为“道之树”的根不保包含规则，立根不稳，未来的成就自然有限。是真是假无法证实，但因此带来一个意想不到的好处——书中界是唯一可以转赠他人的“道之树”。