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他写的家乡系列历史文化散文，之前针对的是建筑古迹、历史名人和古代哲学思想，这周他特别写了两篇关于南塘社学和书院的散文，他想通过写建筑古迹，来缅怀一下古代的读书科举生活，只是这些内容有点敏感，报纸总是批评封建社会的八股取士，如果自己说科举的好话，他没把握能不能发表。
比如他现在写的一篇《南唐社学》——
“溪头村第三小队的仓库，原来是南塘社学，它不是很大，占地一亩多一点，但麻雀虽小，五脏俱全，在古代，这里相当于小学和初中，有六十多学童在这里读书……
走进陈旧的大门，一个大堂，中间是讲堂，两边是斋房，其中左斋为祠，祭祀先师孔子，右斋则为塾师，是教书先生们办公休息的地方。后面一个小圆子，称为射圃，射圃两边有号舍，厨房，茅房，这是闽省典型的两进宫殿建筑……
古代社学是效仿三代以上‘小学’所设，有教无类，凡百姓都可以接受教育。入学一年就读《蒙童训》，《小学》，入学二年读《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《千家诗》。之后读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。
在南塘社学读完的优秀学生，就会被先生推荐到南塘一些著名的私家书院深造，或直接去县学进修，并参加县试、府试、院试，通过这小三关三试，就能成为秀才……”
写完，感觉有点记流水帐的样子，很是无趣，他发现自己的创作才能其实真不咋样，仍然缺少灵性、创意和激情，看来还是得文抄才能成名啊！
于是，他取出镇政府的格子簿，开始继续“借鉴修改”《燃犀奇谈》。
《燃犀奇谈》、或者又叫《火翼与冰鳍的怪奇谈》，是由一系列小故事组成的，最适合分期在报刊杂志上发表。它的内容带着日漫风格，与其说是鬼灵，不如说是妖怪，都取自中国的民间传说和典籍神话，带着浓浓的人情味和民俗风情，有童年回忆的温馨，又带着怀旧的忧伤。
杨子建曾认真看过《燃犀奇谈》十几遍，虽然不能说背起来，但大致内容都很熟悉。下一周他要交林老师的，是两个故事：《低语的板壁》和《异巷》。
《低语的板壁》近七千字，主要写旁边废园的蛇鼠精灵关于祭品的纠纷。
《异巷》九千字，写的则是神鸦社鼓的故事，但里面的唐装和旗袍全改为汉服了一下，因为唐装是“唐人街的简化旗装”的称呼，与汉唐服装真的没有半毛钱的关系。
南剑市毕竟是闽学的发源地，历史上闽省一直是天地会的大本营，反清第一线，因此把地点移到南塘的时候，有关的民俗故事和衣着服饰都要往汉化做一番修改，同时也有杨子建的一番私心。
谢小钦这时转过头来道：“你又在写文章，别忘了，下周开始单元考。”
杨子建手一颤抖，写错了几个错别字，连忙修改过来，苦着脸道：“我今天把文章全部写完再说，下周专心考试，现在开学才二十多天，老师教的内容不多，临时抱佛脚还来得及。”