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马克思曾经说过：贫穷是动乱的根源。
不过阿巴尔知道，此时不驱散神庙的神职人员，要是产生不好的后果则是引起当地恐慌的根源。
此时阿诺和安德鲁分别前往两大部落发出地震预警，亚尔维斯和阿曼达也在沿街大声吆喝，后面跟着一群看热闹的人。看来不管在哪儿，都会有爱看热闹的人。
抱着宁可信其有态度，不少居民已经跑到外面空旷的地方，也就是马辛日尔县城的东面和东北面地区。马辛日尔城区位于马辛日尔湖的东南角，南部是山地，西面是湖泊，北面沿着马辛日尔湖形成一个谷底，隔着帕奎山与林波bo河谷底相望。
穿过马辛日尔湖，象河将在马辛日尔所属的埃什蒂瓦内与著名的林波bo河相遇，最终从扎加省会城市赛赛南部入海。而绵长的帕奎山从林波bo河上游一直延伸到埃什蒂瓦内，而帕奎山两侧也自然形成了两个谷底。这有点像华夏的三峡，两侧峡谷深邃，阿巴尔去埃什蒂瓦内报到时，就是顺着象河谷到马辛日尔的。当是阿巴尔就曾想过，以后一定要在这儿建设一个大型的水电站。
有相信的，当然也有不信的。许多人认为这只不过是新来的县长带着几个小孩子哗众取**，难道他一个新来的人就能预测神之威严?
几个兄弟都在忙活，阿巴尔也不能闲着，急匆匆地跑到县城中心位置的神庙。因为天气晴朗，神庙的仆人们都在晒着草药，对着阳光翻动着簸箕里的树枝或草根，发出哗啦啦的响声，还有很好闻的干草味道。
月亮只有一个，但是各个部落信仰的月神却不同（也不知道他们是否住在同一个月球上）。甚至他们信奉的月神也有男有女，比方说肯尼亚一带信奉的至高神是埃蒙，而月神孔斯（khons）就是一个男的。不过在非洲，几乎所有的月神除了掌管夜间的光明外，还掌管着医药和治疗。
马谢尔在1976年元旦颁布的莫桑比克宪法中就明确规定了人民民主的政权性质，法律面前人人平等；1977年5月颁布的劳动法中再次提出劳动自愿原则，废除了酋长、贵族等特权阶层对仆佣的拥有权（注：《劳动法》第二款第二条规定，雇佣双方除了雇佣关系，不存在任何特殊的法律关系）。不过在一些神庙中仍然有着一定的仆佣存在，他们并不愿意改变自己的身份或者现状。失去“神仆”这个身份才是对他们最大的侮辱，但是他们服务的直接对象并不是神，而是神的侍从祭祀大人。
“你们的祭祀在哪，快告诉我，我去找她！”因为太着急，阿巴尔的语调都变了。导致这群“神仆”们一时没有听清楚阿巴尔到底在说些甚么。
“祭祀，你们的祭祀！带我去找她！”十万火急人命关天啊，阿巴尔几乎是吼了出来。不过不用“神仆”去找了，因为巨大的叫声已经让祭祀伊面丝出来了。
伊面丝蹙起黛眉，出来看看到底是谁这么无礼，竟敢在神庙里大吼大叫。