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卓玛和次仁旦增来自同一个村子，村子不大也就十几户人家。
因为当地人都是苯教信徒，家里女孩成人后一般都是举办卓桑婚礼后做一名卓桑女。卓玛妈妈因为性格温顺长的又漂亮，便成了全村同龄十几个小伙子的卓桑。只是她母亲在生卓玛姐妹时因为难产而匆匆离世，卓玛的外婆因为悲伤过度也在当天离世。是他们的舅舅在全村人的帮助下抚养两姐妹长大甚至供她们到县城里读了初中。
去年这边地震，卓玛舅舅全家遇难，那时还在县城读书的两姐妹一下变成了孤儿，两姐妹最后居然瞒着村里人辍学回家准备自己独立生活。这边女人最大的依靠是孩子，可是一个问题就出现了。
卓玛的生父是谁？
对卓玛生父是谁这件事情，最清楚的是卓玛的妈妈，虽然不识字但她有自己独特的记录方式。可她走的太匆忙居然没有留下任何遗言，全村人居然无人能够搞清楚她在自己墙壁上划的众多符号究竟的是什么意思，也不清楚她具体怀孕的日期。
全村人凑在一起按照时间推算她可能怀孕的那两个月里，她那十几个卓桑男人都有经手嫌疑，于是卓玛成了村里所有男孩子共同的妹妹。
藏人最重血脉绝对不允许近亲结婚，甚至他们对血脉的要求更高。汉人是五代之外通婚而藏人居然是要求八代外方可通婚，一般情况下卓玛姐们只能找外村人，这也是村子里保持血脉新鲜的手段。
只是，卓玛的外婆当年也就是和最近一个村子的男人结成卓桑后生下的孩子，也就是说卓玛和外村男性也有可能有着近亲关系，那边的男人也不敢和卓玛姐们做卓桑。
再远的村子也有动心她们漂亮提出了娶她们为妻的想法，可卓玛姐妹两个读书后坚决不同意做几兄弟的共妻。只是在这一带，兄弟不同娶一个老婆非但没有资格享受家产还要被鄙视的，就这样卓玛姐们两人便成了方圆百里无人敢碰无人能娶的女孩。
今年两姐妹已经成年，于当地女孩十二三岁就嫁人相比，十八岁已经成了嫁不出去的大姑娘。
两姐妹没有继续读书，反而缠着次仁旦增这帮哥哥们帮她们在这边弄了一个帐篷，理由是打算自己赚钱养活自己。一般次仁旦增他们都会安排一些女客人到她帐篷住宿，只不过因为吴子墨是个大人物，次仁旦增觉得大人物不会欺负小姑娘并且接待大人物会多赚钱，便将三人安排到了卓玛的帐篷。
谁知道卓玛来这边除了赚钱外还有一个心思，那就是村里的阿妈拉们教她们在大本营碰到喜欢的外地男人时便向他求个孩子。于是戴林同学因为好心帮手干活以及他强壮的身体被卓玛两姐妹选中了。
次仁旦增不舍得自己妹妹和外族男的结成卓桑，但拗不过卓玛以死相逼。在和村里人商量后觉得有了孩子卓玛她们的未来就有了依靠，卓玛的哥哥们便推举他来和戴林商量。
次仁旦增很快的操着他蹩脚的普通话讲完了事情的由来，然后两手合十对戴林说：“我们不会纠缠你的，就算她们跟你到内地也可以，只要你们常回来看看我们。”
兄弟三人听完后脸色古怪的相互看了一眼。他们还真的第一次听说藏区除了共妻风俗外居然还有这种风俗，急忙拿出手机搜了一下。
卓桑婚，也叫“戴天头”。原始苯教的风俗，一些家庭不想出嫁女儿也不想招赘，就给女儿举行隆重的“戴天头”婚礼仪式。女子举行了戴头仪式后就可以和男性自由交往，双方互称“卓桑”，没有固定的配偶，只要男女双方情愿就可以自由来往。生的孩子随母姓男方不承担抚养义务。女方可以选择和更优秀的男性(不论婚否)偶居或长居。
看完资料后，吴子墨面色古怪的看了一眼戴林，说：“我觉得你可以，姐妹花哦！你昨天不是说你阳气盛吗，要不……”
卓玛……不，两个长的一模一样并穿戴打扮也一模一样的卓玛这时从她们的休息区走了出来，看样子她们刚刚洗过澡，头发都有点湿漉漉的。
浓浓的眉、大而清澈的眼睛以及线条清晰的面部轮廓，加上这边独有的高原红和两个小酒窝，洗去了脸上的脏东西后居然是两个非常漂亮的女孩。
看到兄弟三人目光炯炯的看着自己，其中一个卓玛很大方的笑了起来，看样子是个很开朗的女孩，刚刚对戴林伸出咸猪手的应该就是她。而另一个卓玛却害羞的低下头，只是不停的用余光看着戴林，看样子应该是刚刚自我介绍以及伺候戴林吃肉的卓玛。
次仁旦增见两个卓玛出来，便指着大方的卓玛说：“这是姐姐次仁央宗，那个是妹妹次仁拉宗，都18岁了，是我们的雪山明珠。”介绍完两姐们后，次仁旦增便对卓玛姐们说了好多话，然后对兄弟三人行了一个礼后居然就这样走了。
“哎！……”戴林伸出手指向次仁旦增并张口想喊住次仁旦增，哪有不征求自己意见就当任务完成的道理？虽然美女人人爱，可这也太夸张了吧！
次仁央宗却非常大胆的伸手抓住戴林的手说：“我喜欢你，你给我生孩子吧！我和我妹妹都要。”