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关于清静无为,其实是跟因果相关的。
因果的原理,就是善有善报,恶有恶报。但同时还有后缀:不是不报,时候未到。
有那么个后缀之后,因果就不是那么明显了。
在人间,很多人看到,好人不长命,坏人活千年。在某个小单位,最后得到晋升的人,往往都出乎意外。
那么,是因果律出错了,还是根本就没有因果呢?
这个时候,佛家那边,就引入了“隔世报”的概念。说是,因果报应,并不一定是今世报,隔世也是一样有效的。
如果全都是今世报,所有凡人都将会知道善有善报恶有恶报。于是乎,所有人都会自动向善。
佛家说,那是不合理的。
为什么呢?因为掉到人的层次,也就是即将销毁的层次。对即将销毁的人类,何须做得那么明显。
给人修炼的机会,只是佛,出于大兹悲心,而给出的。
这样的机会,很难得。并且这样的机会,在其它各个层次都没有。
具体地说,就是“人在迷中”,然后“一心往回修”,如果做到了,那并不是一层一层地慢慢修回去,而是直接修到原始位置,修到最初的状态。
“人在迷中”,也就是人间的状态。看上去,非常迷茫。因果律,并不是今世报,而是隔世报。如果都是今世报,就不能满足“人在迷中”的条件。大量存在的陋世报,必然就会有相信与不相信的问题。
“人在迷中”的前提下,仍然相信了,那么好,修炼的好处随之就来了。譬如耳聪目明,譬如身体健康不生疾病等等。相信的那个人,就转为了坚信。
但是,坚信之后,突然有一天,那些好处会消失。似乎,当初坚信的一切,都不存在。这个时候,有些人,就打退堂鼓了。只有少数坚毅之人,才会继续坚信。
这是考验,并且这样的考验并不止一次。坚信,在佛家这里,称为“悟性”。凡人所说的悟信,指举举一反三、触类旁通,跟聪明相关。这里,佛家的“悟性”,单指坚信,指矢志不移,跟愚笨相关。
通过“悟性”考验,就等于“一心往回修”了。这种情况下,就能修到极高的层次。
翻译成道家,也就是,可以直接修到天尊。而不需要再去攀爬练气、筑基、金丹、元婴、化神、分神、练虚、出窍、合体、大乘、人仙、地仙、天仙、大罗金仙、罗天上仙、九天玄仙、仙君、仙王、仙皇、仙帝、仙尊那样的楼梯。
顺应插一句,陶念的修为,就是仙尊。
仙尊里面,也还是有强有弱的。混沌传承的周德周明义就是强的,陶念就是弱的。
——
为什么说清静无为,跟因果相关呢?
需要举例说明。
在凡人界,某一天,你看到几个大孩子在欺负一个小孩子。你怎么办?
按照凡间法律,那几个大孩子尚未触及刑法,连治安管理处罚法都没有触及,所以不管。
按照社会公德,则需要管。
你到底管,还是不管?
这个时候,你需要有自知之明,你需要明确,自己只是个凡人,那些孩子之间的因果牵扯,你是看不透的。你就只能看到当前,你看不到昨天,更何况,他们的牵扯,很可能还涉及到前世。
如果说,在前世,那个小孩作了恶,对不起那几个大孩子。现在,那几个大孩子欺负那个小孩,就是在归还欠账。还完了,就两清了。从此之后,双方再无联系。
这个时候,如果你出手制止了,那么,他们之间就无法归还欠账,他们的牵扯就会继续下去。
牵扯继续下去,会有两个不良后果。
一是延迟了清账时间,阻挠了负责清账管理的那尊大佛(如果是道家在管,就称道尊),形成妨碍公务罪。
二是清账时间越长,利息也就越多。善恶有报,并不是等额报应,而是有利息的。如果今日清账,那个小孩被打一顿也就算了。而十年之后再清账,那个小孩也许就会付出肢体残缺的代价了。那多出来的利息,是谁造成的呢?就是你这个看不清因果的人。
于是乎,本来想做好事的,结果却做了坏事。
修仙世界的修士,非常注意因果。能不出手就不出手,不求有功但求无过,无论如何都不能有损自己的道基。
这种能不出手就不出手的行为,就是清静无为。
——
吕林兰呼唤陶念。这回,陶念的那缕神念就没出来了。出来的,是陶念本人。
空间突然破开,陶念拉着东方以巧一下就跳了过来。
“怎么样?事情都过去了吗?”陶念问。
吕林兰就把这段时间的事情笼统地说了。之后,又反问陶念和东方以巧的情况。
陶念说:“我们两个,没啥好说的。嗯,既然你都元婴了,那我来个金丹,应该不奇怪了。”说着说着,陶念显露的修为就由筑基初期变成了金丹中期。
陶念又说:“东方练气七层了。对了,东方那套拳法,算是基本成功了。具体你问她。”
吕林兰马上就问了。
的确算成功了,的确必须加上“基本”二字。中间的过程就不说了,只说结果。
现在的结果就是,假如要使出那套拳法,东方以巧只需要自己打自己的胸口一下,吐血,然后立即就能使出了。
受点伤,吐点血,算是代价。但这样的代价,却是非常值得的,对保证东方以巧的自身安全,有着不可估量的作用。
吕林兰说:“我看,东方这套拳法的名称得改一下了。”
“为啥要改呢?”东方以巧问。
吕林兰说:“我教的,是太极拳,是能够帮助修炼的太极拳。你这套拳法,就只是威力奇大,可用于打斗,但却不能帮助修炼。拳法的类型都不同,还挂一样的名字,不怎么好吧。”