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六、尽量多学习一些名手实战对局，体会对局心理、战略构思与战术手段的实施。?
?以上是我们为初学者安排的阶段学棋的大致进程，初学者可以根据自己的水平和兴趣进行选择和安排，但一定要贯彻由简到繁、从易到难、注重基础、先阶段后全局的原则。按照上述进程学习了一定的基本知识，打下良好的基础，再向高深水平发展就有了可靠的前提和保证了。
象棋是一种高雅的娱乐活动，棋艺的长进与心理素质的提高同步，开展健康的娱乐活动??寓教于乐，应该提倡。是否也应列人中小学体育课的教学计划之内，我看值得探讨。??
目前，中国的中小学生存在三大不足:一是学习动力;是学习组织能力;三是学习毅力。要想克服这三大不足，可以通过开展棋类活动，使学生逐渐成为一个自觉学习、科学学习和顽强有效学习的人。”把象棋作为一种教学来开展，这也是一种有效的解决途径。??
??心理研究表明?，?从人类智力发展的全部历史来看，它遵循着一条基本规律，即人类智力由低级水平向高能水平发展，是通过物化的智力生产和传播实现的，其总趋势是随着物化的智力的加速度发展而加速发展。7~14岁学生具备了具体运算思维，是一种低级的、不完整的逻辑思维。12~15岁青少年期出现了形成运算思维，即逐步达到成人的逻辑水平。在这一期间，学生智力发展表现为:智力过渡到以抽象逻辑性为主要形式，但这种以抽象逻辑思维为核心成分的智力仍然带有很大的具体性。智力发展存在着一个明显的“关键年龄”，一般认为这个关键年龄或转折期发生在小学四年级(约10~11岁)，主要表现在思维发展上，主要从洞察力、记忆力和想象力等发展中表现出来。智力从具体形象向抽象逻辑发展的过程中，存在着不平衡性。这一年龄段的学生的理解力的发展，是从直接的理解向间接的理解发展。所谓直接的理解，是同知觉过程融合在一起的理解;间接的理解不是立即实现的，它是通过一定的思维过程而达到的理解。间接的理解能力除了同已有的知识经验有关外，还与逻辑思维能力?的发展水平有关，特别是推理能力的发展水平。在年龄偏大的青少年(初中阶段)思维中，抽象逻辑思维开始占优势，可是在很大程度上，还属于经验型，他们的逻辑思维需要感性经验的直接支持。??
中小学教育只有在发展学生智力上下功夫，才能从根本上提高教学质量。国际象棋教育由于它本身的特点和作用，容易引起青少年兴趣而被接受，它对于培养青少年的注意力、观察力、记忆力、想象力、思维力有着独特的作用，从而构成了开发青少年智力和非智力因素的基础。?在中、小学开展国际象棋教育，只要根据青少年特点、制订计划、选好教材、保证教学课时，采用合理的教学方法，就能达到开发青少年智力、提高教学质量，培养聪慧人才的目的。
中国象棋是中华民族古老的文化遗产，具有广泛而深厚的群众基础。千百年来，经过众多棋手的不断研究、探索，对棋艺理论已经有了比较深入、系统的了解。特别是从1956年象棋被正式列入体育比赛项目以后，更有了前所未有的发展。????
?中国象棋不仅能丰富人们文化生活，陶冶情操，而且有助于开发智力，启迪思维，培养人的品格。现在，学校正式将中国象棋列为校本课程，把它从课外引入课内，对全校同学进行普及。象棋走进课堂，传授给我们的是知识、是文化、是思想，而不仅仅是棋类的技术。对我们来说，弈棋可磨练意志，锤炼品质，塑造性格，陶冶情操，而不是一定要把自己培养成冠军。象棋走进课堂，除了会提高我们的综合素质之外，还会有益于我们正常的文化课学习。这就是学校将中国象棋引入课堂的目的所在。
中国象棋是一门科学，一种艺术。小小的棋子，展示的却是大大的世界呀！让我们一起来看棋谱、读棋书、动棋子、写棋趣，徜徉在象棋文化的长河里，享受象棋文化的乐趣吧！
北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河取名为“康王河”。
史料记载：嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;高宗为王尚书云迫以使虏，磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。根据所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。
后人根据这一段“泥马救康王”的故事创造了几局经典的棋谱，后世也传为了美谈。
关于“泥马救康王”的故事还有一个版本，今日就说与大家，略为闲聊之用——
北宋靖康三年，金军攻破东京汴梁后，掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨，将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万，从太原进发。哨马报至中原，百姓如惊弓之鸟，四下逃生。金军行至河北真定，会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后，朝臣们推举康王赵构主持朝政，便生一计，预派人向康王下书，让他到军中议和，方肯退兵。不然，大军再抵汴梁，寸草不留。康王接书后十分慌乱便于朝臣协商，有一奸臣名王云，本为金国内奸，花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。那康王生性柔懦，无决断便听信了王云之言，不顾其他朝臣的劝阻，命王云为副使，和他一起前去议和。临上车时，康王想想不对劲，又不想去。王云则仗金人之势，又以彼强我弱为借口，胁迫康王上车，更无君臣之礼，送行的大臣们一个个恨得牙根痒痒的。一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽，宗泽是抗金名将，岳飞的老师。宗泽听说康王要去金营议和，知道是鸿门宴，便拦住康王劝以要害。王云还想再次胁迫，被宗泽率军杀死。康王方如梦初醒，赶忙调转马头就跑。会斡离不开始听王云密报，知道康王上当还洋洋得意，不久听哨马来报说王云被宗泽所杀，康王跑了。后悔不已，急忙率军来追，不想被宗泽拦住，两军一通撕杀。康王则马不停蹄，不回汴梁直往南跑，他知道金军势大，汴梁经历一番战火后是守不住的。这一路换马，一直从黄河边跑到了长江边，金军冲破了宋军阻拦，也马不停蹄向南追来。康王到了江边，马已累死，只得先找个地方歇脚。向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。当时泰兴县还没有西乡的过船、蒋华、大生等镇，长江紧挨着县城。因为早就听传金兵要来，县官及大部分百姓早就逃过江去了，留下了一座空城，只有城中的一座小寺院还有二个留着看庙的老僧。寺院门前有两匹泥塑的马，看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去，也没人招呼，精疲力尽的他一屁股坐在大殿的蒲团上稍作喘息。回过神来后，他环顾四周，只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽，墙上壁画精美绝伦，便生了欢喜爱慕之心。于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷，恳求佛菩萨保祐他脱此大难，日后若登大宝必定重整河山、保境安民，重修庙宇，再塑金身。发此愿后，便倒在了蒲团上呼呼大睡。少时近二更时分，金兵数十铁骑抢入寺来，举起火把，四下搜寻。康王惊醒，忙躲于佛像身后，瑟瑟发抖。一会儿，听见有人说，只有两个老和尚，其他什么人也没有。一定是过江去了，快追！金兵们急忙拥出寺院上马走了。康王始安下心来，躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝：“快起来上马，追兵又来了！”康王吓得跳了起来，茫然说道：“马已累死了，叫我如何跑得过金人铁蹄！”那声音又说：“已备下马了，大王只顾快马加鞭，不要犹豫了”。康王急忙跑出寺外，只见星光下，果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭，疾向城外狂奔。天未明，已至江边，只见江水滔滔，大浪拍岸，无船无渡，两眼一黑，差点晕了过去。身后已见火把点点，耳闻马蹄哒哒，向江边移来，已是穷途末路，生死关头。惊慌之下，提起缰绳，向马屁股上狂抽一鞭，欲跳江自尽。只见那马长嘶一声，跳入涛涛江水中，康王一闭眼，只觉得周围涛声阵阵，水响隆隆，不时有水珠打在脸上，也不敢睁眼，只得听天由命。约过一个时辰后，听见水声变小了，心想莫不是已到了阴曹地府？壮着胆子睁眼一瞧，人马俱已站在了江岸上。康王定下神来，一看已到了对岸，佛菩萨相助，便松了一口气，下马朝江北遥拜，再牵马时，只见马僵立不动，定睛一看，原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜，起身离去。行至一村，觉得腹中饥饿，便向村民讨点吃的，顺便一打听方知已到武进县界。那村民告诉他，几个时辰前有几十个胡人骑着马在追一个人，还向他们打听康王的下落。村民们知道被胡人追的一定是好人，于是哄他们说康王已过去两天了，那些胡人听了跺着脚着说，可惜、可惜，便抢了船回去了。康王赵构一直逃到临安，果然即位成了皇帝，庙号高宗。安顿下来后，他专门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂，赐名“庆云禅寺”，一直相承至今。
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