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虽然夜深了，但是这种修行有着很好的效果，魏政勋越修行，越觉得精力充沛。
而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系，自然也是水涨船高，因此此时不厌其烦地教导：“从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。”
看到魏政勋仍然在仔细思考，宇纯熙继续解释道：“如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。”
宇纯熙道：“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”
魏政勋眼前一亮。
宇纯熙道：“从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。”
魏政勋认真倾听。
宇纯熙道：“呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。”
魏政勋似乎想起了什么，主动说道：“采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。”
听到这么说，宇纯熙连连点头，补充道：“先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。”
魏政勋陷入了深思。
宇纯熙道：“师傅领进门，修行在个人，接下来的修为如何，就要靠你自己了。”
......
就在魏政勋迷恋修行时，何诺通过读书，学习一些经典的话，提高自己的修行。只见书中这样写道：
人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……
永远不要对可能是坏事的事好奇，否则可能要了你的命。永远不要在痛苦的时候做决定，否则你以后一定会后悔。
善良是一种智慧，是一种远见，一种自信，一种精神力量，是一种文化，一种快乐。
你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。
忍耐是坚忍和能耐的简称；学问是苦学和勤问的概括。
无知和愚昧是任何人都讨厌的事，但这只能通过学习避免；美丽和健康是任何人都自豪的事，但这最好加上保养维持。
吹捧自己是自欺欺人的痛快，中伤别人是有损自己的卑劣。
贪不义之财易毁；信不忠之人多祸。
爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。
奉献使心灵富有，创造让人生美丽。
烹调水平影响着菜肴的味道，心情状态左右着生命的优劣。
活着本身就是一种幸运，年轻本身就是一种幸福。
恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
阳光虽然暖和，可照射的时间长了，也会遭到谩骂。
就算砸碎钟表，谁也休想把时间的脚步束缚半秒钟。
熟悉的地方没有风景；不熟悉的地方有陷阱。