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第七十四章虚空一梦
“上至非非想,下至无间地。三千大千,世界广远,人莫能知。”不疑禅师双手合十,微微摇头,见到头陀疑惑,又道:“凡人皆有心,有心必有念;地狱天堂,皆生于念。是故三界惟心,万法惟识,一念不生,则六道俱销,轮回斯绝。戒律本身是为了我等修持佛法而设定,你若是心无杂念,何来戒律?”
刘清源闻言暗暗诧异,其实他来之前素舒已经和他见过面,甚至还给了他一些后手。
刚开始刘清源对于素舒所言,不疑乃是禅宗有数的高僧的时候,还有些不相信。
毕竟一个会来夺取他人香火的人,怎么看也和普世价值观中的高僧大德产生联系,但听他这话,刘清源却知道,起码在修行上,不疑显然深的佛法三昧。
按照此方宇宙的佛法基调,心是根本,一切佛法都源自于心,佛陀也只是心灵圆满的觉者。
因此,所谓佛门戒律本身就是为了纯化心灵而存在的,在佛门之中就有个一个很有意思的小故事,用来解释戒律和心灵的关系。
一个老和尚带着一个小和尚四处游方,一天他们路过一条水流颇为湍急的河流,见到一妙龄女子想过河,却又不敢过。老和尚便是主动背其女子趟过了河,一到岸边就是放下女子,带着小和尚继续赶路。
一路上,那小和尚不禁嘀咕:师父怎么了?竟敢背一女子过河?
小和尚一路走,一路想,最终还是忍不住,问自己的师父:“师父,怎么背了女人?这是犯戒啊?”
老和尚闻言却是叹息道:“我早已放下,你却还放不下!”
正如故事当中所言,你既然放下了,又何来执着?因为心有牵挂,所以才需要戒律束缚。但当你真的面对一个需要帮助的人,还要死死守着那戒律,而不去帮助吗?
那么到底是你心怀愧疚,行为上不犯戒,还是帮助他人,行为上犯戒?
很显然,眼前这位不疑禅师属于后者,他对于戒律的看法,同样是将其视作是一种形式,或许他认可戒律在早期对于佛法修持的作用,却不认可戒律占据佛法修行的绝对主导地位。
“您这样的想法,被律宗的人听到,可有的闹了!”
“他们爱闹,就随他们,我做我自己就好了!”不疑双手合十,笑而答道。
刘清源摇了摇头,律宗作为九洲五大佛脉之一,着重于研习及传持戒律,内部分戒法、戒体、戒行、戒相四科。
其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律,根据佛门古老传说,在世时,为约束僧众,制订了各种戒律,在第一次佛教结集时,由优婆离诵出律藏,其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致,所传戒律也有所不同。
然后戒行指的是戒律的实践,即为对戒律的遵守和对自我的磨砺。
然后戒相为戒的表现或规定,即众人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。
最后的戒体,就是律宗的主要学说。戒体可称“无作”,也称“无表”,是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能,这是律宗教理的核心理论。
说白了,律宗的一些修行都是基于戒律展开,一言一行最好都完美契合戒律,不疑之语,在他们看来,必然是外道中的外道,一个不好,化作道争都有可能。
对于刘清源的表现,不疑禅师也不介意,他微微低头道:“这个赌,我们接下了。”
“必然不会让禅师失望!”刘清扬笑了笑,一手虚抬,一抹月光浮现,其中升腾起一道篆文,篆文之中光辉朦胧,虚幻不定,不疑禅师观望,只见其中五彩斑斓。
没入头陀头顶之上的时候,他还有点滴本能的反抗,但他似乎更加信任不疑禅师,很快又是放松精神,让篆文中蕴藏的力量,迅速填充他的心神。
光辉流转,红尘百态,却是于梦中经历了一生,有道是:自从落发闹禅林,万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力,天生一片杀人心。欺佛祖,喝观音,戒刀禅杖冷森森……
不疑和刘清源看着头陀先是双眼朦胧,红尘之气渐起,而后目露凶光,最终反复平和,大喝一声,开口做偈:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”
“多谢道友!”头陀双手合十,对着刘清源微微躬身,然后又是对着不疑禅师叩拜道:“见过老师!”
“昔日你度我,今日我度你!却是因果循环,不知你可有法号?”不疑禅师一点也没有赌输的模样,反而是笑容满面。
头陀摸了摸脑袋,同样笑道:“我在梦中得一法号名唤智深,却是听惯了,就用这个吧!”
“如此也好!”不疑禅师笑了笑,转头对刘清源道:“贫僧愿赌服输。”
说完,就是带着智深和尚一起来到碧云福地所在的庙宇,也不知道和庙祝说了些什么,就是留在了庙宇之中。
望着进了神庙的不疑师徒,刘清源松了口气,真要转身离去,又是见到一缕月华浮现,他站稳身体,微微躬身,对着月光具象之地,施礼道:“见过帝君!”
“你觉得不疑怎么样?”素舒的声音从中传出,刘清源想了想,叹息道:“正如帝君所言,乃是一位得道高僧。”
“那你觉得佛门之中,又有多少不疑这样的人物?”
刘清源皱眉,有些弄不懂素舒的问题,但他还是思索片刻,回答道:“佛门修心,应该人数不少才对!”
“那么,同不疑这般,有着可以利用的牵挂的又有多少?”素舒再次发问。