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“姬昌，到了这里，你就别想再走了！”李陵心中如此说道。
随后颁发圣旨，说：“北海猖獗，大肆凶顽，生民涂炭，文武莫知所措，朕甚忧心；内无辅弼，外欠协和，特诏尔四大诸侯至朝，共襄国政，戡定祸乱。诏书到日，尔西伯侯姬昌速赴都城，以慰朕绻怀；毋得羁迟，致朕伫望。俟功成之日，进爵加封，广开茅土，谨钦来命，朕不食言，汝其钦哉！特诏。”
其实就是和蒋介石一样的手段，驱虎吞狼，逐步减弱周的实力，最后到了一定地步，那么他们还不是砧板上的肉？
不过，这或许是一厢情愿，历史上纣王也“使”过这一招，可是为何最终选择囚禁了他呢？
看看蒋介石怎么玩的？
说到蒋介石的嫡系部队和杂牌部队之分，其实这一直都是蒋介石内心深处最大的痛楚，蒋介石从最开始掌握国家大权开始，就在为消灭杂牌部队“不懈奋斗”。
从早期的蒋桂战争、中原大战，到驱赶“红军长征”进而扩张势力，驱虎吞狼！
到抗日、最后桂系、晋系、滇系军阀败亡于解放军手中，到败退台湾前夕，蒋介石才真正上实现了军权的彻底统一！
这里也有弊端：
就拿驱赶“红军长征”的驱虎吞狼之计来说吧，东北军，西北军，红军，哪一个玩完委员长都开心。东北军打光一只部队取消一个番号，这很委员长。
然而张学良有没有爱国情节不提，须知道他本质上还是一个军阀，或是军阀的代表。他的所作所为也是以小团体利益最大化为目标，枪和人是军阀的本钱，有了枪和人才有地盘。
为什么东北不抵抗？舍不得本钱。一个军阀把枪和人打光了，运气差连当一个平安寓公都不得，所以剿匪剿了几天，损兵则将，又不给补充兵员，心态就变了，就要逼蒋抗日了。
至于把张杨二人放到闽粤割据，且不说老蒋会不会昏头同意，也得问问两广军阀。上一波驱虎吞狼许了盗墓贼孙一个青海屯垦督办，结果被西北地头蛇四马打光杆司令了。
友军有难，不动如山。为什么东北不抵抗，为什么部队面对日本人一触即溃？留着枪杆子无论投日投共投汪都是本钱，打光了才是真傻冒。
所以有了纣王将姬昌囚禁在羑里城七年之久！并没有“放虎归山”拿他做刀到处攻伐！
那又为什么没有杀了他呢？
在此之前，纣王已经杀了伯邑考，这可是姬昌的大儿子，难道纣王不担心姬昌怀恨在心，放他归国之后就起兵造反吗？
但令人奇怪的是，纣王放过了姬昌！
古语有云，杀子之仇，夺妻之恨，那是不共戴天的！
有了不共戴天的杀子之仇，纣王依然放过了姬昌！为什么？
我们看封神演义里原文，奸臣费仲都能看出姬昌外有忠诚，内怀奸诈，难道纣王看不出来吗？
原文描述：
费仲奏曰：“姬昌外有忠诚，内怀奸诈，人皆为彼瞒过，不如目禁羑里；似虎投陷穽，鸟困雕笼，虽不杀戮，也磨其锐气。况今东南二路已叛，尚未慑服；今纵姬昌于西岐，是又添一患矣。乞陛下念之。”
但既然纣王能看出姬昌内怀奸诈，为什么要义无反顾的放他归国呢？
纣王早已看出姬昌有不臣之心，只是天意弄人！
在封神演义里，纣王之所以放姬昌归国，是因为费仲尤浑得了西岐万金之礼，所以一味的为姬昌说好话，说姬昌真是忠心耿耿的好人，这就导致纣王发了善心，要放姬昌！
纣王曰：“二卿所奏既同，毕竟姬昌是个好人。朕欲赦姬昌，二卿意下如何？”
纣王早就能看出姬昌的不臣之心，为何在这紧要关头会放姬昌归国呢？并给姬昌升官加爵，还假以白旄、黄钺，得专征伐！
其实，纣王放过姬昌，并不简简单单是因为费仲尤浑替姬昌求情，而是因为他有自己的想法！
天下大势已经到了那种杀不杀姬昌都无所谓了，杀了姬昌，却很有可能立马把西岐逼反，看东边的姜文焕和南边的鄂顺反了，都是因为他们的父亲被杀，所以他们揭竿而起！
如果纣王把姬昌杀了，姬发立马会反，但不杀姬昌，西岐暂时性还不会反，让纣王能腾出时间先收拾东边和南边这两路诸侯！
所以，这时候不杀姬昌才是最好的选择，杀了，那才坏了大事，所以，纣王不会杀姬昌！
最后纣王追杀姬昌，是因为纣王本来让姬昌夸官三日，但他夸官两日就逃出朝歌，这好像是做贼心虚的逃了一般，纣王能放过他吗？这时的纣王就是有心放姬昌都不行了！
诚如尤浑为了让纣王放过姬昌时所言！
假以白旄、黄钺，得专征伐，代劳天子，威镇西岐。况姬昌素有贤名，天下诸侯畏服，使东南两路知之，不战自退。正所谓举一人而不肖老远矣。
因为姬昌素有贤名，天下诸侯畏服，如果派姬昌去征讨东南两路诸侯，那是不战而屈人之兵，所以，纣王放过姬昌，并给他加官进爵！
姬昌加官进爵，之后肯定要代天子攻伐四方，而姬昌攻打别的诸侯，可都是用西岐自己的兵将，并不是纣王给他的兵将，纣王也不会给他兵将！
不管西岐攻打哪个诸侯国，都会消耗两者的实力，如此一来，纣王便能坐山观虎斗，不费一兵一卒就能把四方反叛的诸侯给搞定了！但可惜的是后来的姬昌悄悄逃了！
姬昌吃了儿子的肉做的饼，这是姬昌政治生涯中的污点，而这个污点却在纣王手中掌握着，姬昌敢反，纣王就有办法让他身败名裂，所以，纣王不担心，而姬昌也一直没有反，不像东南两路诸侯，直接就开始攻打纣王！
“姬昌很像刘备或者岳不群，很重视他的名声！”李陵抓到了他的脉搏。
可惜，李陵有一群猪队友，与他离心离德，前文已经交代清楚，姬昌最终不仅没杀掉，只在软禁不久之后，给他提前逃走了。
随后便周开始征伐崇侯虎，说什么“崇虎风残气更袅，剥民膏髓自肥饶……蛊惑圣聪，广兴土本，陷害大臣，荼毒万姓；潜通费、尤，内外交结，把持朝政，朋比为奸，肆行不道，钳制谏官。”
《封神榜》记载：
文王曰：“卿言虽是，奈孤与崇侯虎一样爵位，岂有擅自征伐之理？”
子牙曰：“天下利病，许诸臣直谏无隐。况主公受天子白旄黄钺，得专征伐，原为禁暴除奸。似这等权奸蛊国，内外成党，残虐生命，以白作黑，屠戮忠贤，为国家大愚。大王今发仁政之心，救民於水火，倘天子改恶从善，而效法尧舜之主，大王此功，万年不朽矣。”
文王闻子牙之言，劝纣王为尧舜，其心甚悦，便曰：“丞相行师，谁为主将，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣愿与大王代劳，以效犬马。”
文王恐子牙杀伐太重，自思：“我去，还有商量。”
文王曰：“孤同丞相一往，恐有别端，可以共议。”
子牙曰：“大王大驾亲征，天下响应。”文王发出白旄黄钺，起人马十万，择吉日发宝纛，以南宫为先行，辛甲为副将，随行有四贤八俊，文王与子牙放炮起行。
崇侯虎，为崇城国君，今陕西户县，侯爵，名虎。《史记·殷本纪》中，因为崇侯虎在武丁时期对周的征伐与钳制，在西周时期及以后被污名化。
不过崇侯虎也是商尾大不掉的四大诸侯之一，李陵倒是乐意看他们两虎相争。等两方分出胜负之后，再前往攻伐另一方。
于是等姬昌打败崇侯虎后，李陵御驾亲征。
李陵手握封神牌可以召唤众神，然而并不能笑傲江湖，现在的西周手下已经有许多神仙般的大将。
比如大名鼎鼎的姜子牙：
姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。
吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。
周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。
周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。
军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”
武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。
商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。
散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。
此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。
客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。
正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。