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何心隐喝了口茶，继续道：“说完了三纲，我们再说说五常！诸位都是饱学鸿儒。谁能给我解释解释什么叫仁义礼智信？”
一位白须文士起身道：“仁者，凡事不能只为自己，要多为别人想，替别人考虑。做事为他人即为仁。仁者，爱人也；义者，别人有难处，伸出手帮有难之人，即为义举.”
“礼者，示人以曲，己弯腰而他人高，尊敬别人就是礼；智嘛，把书本上的道理琢磨透了，就是智；信者，人言也，君子一言驷马难追即为信。”
何心隐道：“智值得提倡，我也没什么好说的。今天我只说仁、义、礼、信。先说说仁。凡事为他人着想是仁。凡事替别人考虑是仁。我要说，这全是妄论！”
何心隐激动之下，竟然站到了桌子上，大声道：“纵观史书，秦汉唐宋元明。汉对匈奴、鲜卑；唐对突厥；宋对契丹、西夏、金国。还有本朝对鞑靼、瓦剌。最开始我们都是以仁待他们！譬如外族没有衣衫，我们教他们制作衣衫；譬如外族没有文字，我们教他们文字。我们拿出最好的东西待他们。这应该就是仁了吧？”
何心隐话锋一转：“可这些异族呢？他们可曾以仁待过我们？他们不思天朝上国他日相辅之德，反而用肆意杀戮、横加抢掠来对待我们的边关百姓！我们给他们的是瓷器、茶叶、绸缎、文字。他们回报给我们的是什么？是钢刀、是弓箭、是铁蹄！”
“自汉代至今，多少汉家百姓惨死在那些个我们曾经以仁爱待之的异族手里？我们强大的时候，我们爱他们，我们弱小的时候呢？他们根本不回去爱我们！他们从来没有打算以仁爱对待我们，只是处心积虑想要掠夺我们的财富，抢走我们的妻女！”
“仁爱换来的是什么？是无数汉家百姓的怨灵亡魂！所以我说，什么所谓的仁爱，简直就是妄论！”
“对外族仁爱，便是对汉家百姓最大的残忍！历朝历代，多少汉人百姓因为君主对外族的仁爱而血流漂杵？有多少汉人姐妹被外族侮辱？还有‘义’，外族有难，我们帮忙是义。可当我们有难时，谁见过有任何的外族帮助过我们汉人？”
何心隐一番宏论，引起了狮林之中的轩然大波。一众江南名士议论纷纷。
不知为何，贺六这个肚子里没几两墨水的人，竟然情不自禁赞同起何心隐的观点来：“何先生所言极是！在下多年前有缘见过戚继光大帅一面。他曾跟我说过，唐时倭国遣使者来唐，大唐皇帝回赠给他倭使大量的赏赐，还不吝教给他们大唐的文字、礼仪、制度！他们靠着唐礼、唐制渐渐强大，掉过头来就来屠杀我们华夏的子民。”
何心隐道：“这位兄台说到了点子上！华夏子民何止万万？为何要对那些外族讲什么仁义？人法天，天法道，道法自然。什么是自然？弱肉强食便是自然！我们要是在三纲五常的束缚下做温顺的羔羊？还是摒弃三纲五常的束缚，做一头雄狮呢？”
何心隐成了辩经会上的焦点。
辩经会结束后，李黑九问贺六：“六爷，咱们该请何心隐喝杯茶了吧？”
贺六却摇摇头：“算了吧。此人虽是狂生，说的都是些匪夷所思的狂悖之言。可细细品之，亦有他的几分道理。横竖秀才造反，十年不成。他还不够资格喝咱们锦衣卫的茶。”
二十天后，苏州文会结束。贺六和李黑九返回京城。