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朱元璋决心北伐，在起草北伐檄文上一时难住，自己手下文臣之中以宋濂、刘基（刘伯温）、李善长最为出众，三人特点各有不同，宋濂文采出众更是天下闻名的儒学大家，宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。刘基身为自己的军师，通经史、晓天文、精兵法，文学造诣同样精深，至于李善长，心思细密为人严谨，所学乃是法家之道，朱元璋思虑一二决心还是选择宋濂，第一儒家历代都是帝王之道
，第二宋濂的名气毕竟在二人之上。朱元璋找到宋濂，宋濂正在给朱元璋四个儿子讲学，长子朱标生得眉清目秀，次子朱樉虎头虎脑，三子朱棡体弱多病，四子朱棣样貌一般最像小时候的自己，这里交代朱元璋绝对是丑男一个，不过人家有本事没办法，四个皇子都是马大脚所生，可以看出朱元璋在马大脚身上下了不少功夫，历史证明朱元璋虽然好色，但是对这位共患难的
发妻最为疼爱，马大脚死后朱元璋拒绝再立后多半是因为对马大脚的思念。
宋濂道：“恭喜大王一统江南，江南的百姓从此可以过上安稳的日子了！”
朱元璋道：“还要烦劳先生为我起草一份北伐檄文，到时一统天下，先生之功居首！”宋濂道：“大王乃明主真龙之身，宋濂自然遵从！”说完拿出纸笔，唰唰唰很快写好檄文，这位老兄文采也真是了得不需要构思，真是文思泉涌下笔如有神令本人不得不佩
服，写完交给朱元璋，朱元璋看看连连称好，真不愧是文学泰斗。焚纸祭天，朱元璋口中高声道：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，
礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃
天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。”当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦
暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，
反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴、乱，使民皆得其所，雪中国之耻
，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉……
徐达率领大军出发，第一战自然是按照朱元璋的统一指挥直取山东，大军未到，徐州守将陆聚比较一下朱元璋与元廷之间的实力之后毅然决定归降。