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马力正在花丛中撒尿，就听见身后秦弦子报警，一回头看见秦弦子正骑着摩托往前方疾驰而去，追赶劫持了拉巴哈的那辆吉普车。
“他奶奶的，老子只不过是撒了泡尿，国际形势就恶化成这样了！”马力边骂骂咧咧边拉上裤子拉链，一转身以百米冲刺的速度往他停在公路边的摩托车冲去，跳上车发动后，奋起直追秦弦子。
那辆吉普车是一辆左右各放着一排座位的军用吉普车，每排座位上各坐着四名穿便衣手持武器的南苏丹人民解放军士兵，加上坐在驾驶座里的卡鲁利和司机共十人，也就是说，手无寸铁的秦弦子和马力要拿下十名武装分子，才有可能从他们手中抢回拉巴哈。
卡鲁利是南苏丹第一副总统马查手下的得力干将，负责不择手段为马查筹集购买武器的资金。
说到南苏丹人民解放阵线是哪根葱，就说来话长了。
自古以来，阿拉伯游牧民族居住在苏丹的中部和北部，非洲本土农耕族群生活在苏丹南部，而以富尔人和马萨利特人为主的黑人则定居在与乍得和中非共和国接壤的达尔富尔地区，各族群之间鲜有冲突。
然而在19世纪末期，英国和英国殖民下的埃及开始了对苏丹的共同统治，也一并带来了一套基于种族属性的社会分层系统：白种人站在金字塔尖，埃及裔阿拉伯人次之，苏丹裔阿拉伯人再次之，而处在塔底的则是苏丹南部的非洲本土黑人与达尔富尔地区的黑人。
经过近六十年的共同统治，曾经各族群之间“不同而平等”的相处方式早已不复存在，取而代之的是按照种族区分、泾渭分明的社会等级。虽然苏丹在1956年获得了独立，但是以苏丹裔阿拉伯人为主的国家的精英们，却没有意识到以平等和多元为基础的民族融合对于政权稳定起到的积极作用，反而将”阿拉伯至上主义”这个概念作为国家政策的基石来指导其它政策的制定和施行。
无论其他阿拉伯国家如何评论苏丹裔阿拉伯人的正统性，苏丹的精英们依然对于他们的阿拉伯身份感到无比骄傲与自豪，而这种带有强烈排他性的骄傲与自豪也使得他们加强了对少数族裔的压迫，强制推行国家阿拉伯化。
对于非阿拉伯族裔的黑人来说，想要看起来像阿拉伯人的话，就需要把自己的皮肤漂白一些；而对于有些苏丹裔阿拉伯人来说，他们并不满足于巧克力色的皮肤，更希望看起来像埃及人或是沙特人。
因此，许多人明知道一些品牌的美白霜有一定的毒性，却依然会买来每天涂抹在自己的皮肤上，期待皮肤能变得更白、更亮、更像纯正的阿拉伯人。
自19世纪中期，英国传教士们开始在苏丹南部传教以来，基督教就在那里扎下了深厚的根基，并逐渐成为了苏丹南部信奉人数最多的宗教。可想而知，在以基督教为主的地区强制施行其它教法，不但给苏丹中央政府增添了许多执行层面的困难，而且还强烈地激化了本就由于种族问题所导致的南北矛盾。
在这个矛盾重重、无法调和的背景下，苏丹人民解放军应运而生，以“恢复苏丹南部自治”为目标与苏丹政府军开始了长达22 年的内战，是非洲持续时间最长的内战。
2005年，苏丹南北部签署“全面和平协议”，结束了长达22年的南北冲突，这场内战造成200万人丧生，400万人流离失所。