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“副将，这与我等说的仁义之战又有何干？”
沈兵回答：
“公子若是将战争视为狼，百姓视为鹿，粮食视为花，便有关系了。”
厅中众人不由“哄”的一下议论纷纷。
这比喻却是十分恰当，战争、百姓、粮食岂不就是这样的关系吗？
若没有战争，任由百姓大量出生，而土地却不会增多同时生产力又低下，那百姓不就得大批饿死？
沈兵这发明了舂米水车其实只是提高了生产力，也就相当于许应所说的多种花，其能影响的是增加百姓的数量而无法决定战争。
反倒是扶苏的观点，以为以仁义治天下就可以消除战争，那几乎是不可能也是不现实的……若真的出现他那理想状态，也就是大家都懂仁义没有战争共同发展，最终结果就是大批饿死。
这其中的关系如果用人来说的就又复杂又难理解，但如果用狼、鹿、花的关系解释就是一目了然。
所以战争这东西是客观存在不以人的意志为转移的，任何时候都不可能消亡。战争若是消亡就会带来另一场危机的暴发。
这时不仅是扶苏陷入沉思，许应都眉头大皱。
因为沈兵刚才说的这些无意间否定了农家的核心……通过发展农业消灭战争几乎是不可能的。
过了好一会儿，许应才问了声：
“那么，以副将之意，我等该如何破局？”
沈兵回答：
“为何要破局？”
“这便是一条生物链，我等要做的是顺应形势尽力维护而非破局。”
“比如还有一种可能未被提及，若狼太多、过于凶猛，同样也会打破平衡。”
“狼吃尽了鹿，鹿不及繁殖，最终导致狼饿死。”
“亦即战争不能太过，否则便是饿殍遍地民不寥生。”
众人纷纷点头表示同意。
扶苏反问了句：
“那么，如今我等的战争可否称之为‘过’？”
沈兵回答：
“在此之前的确是‘过’。”
“因为淮河之地劳力不足，眼看就要导致粮食不足百姓大批饿死。”
“但在属下制出舂米水车之后……便不能算过了。”
许应“哦”了一声，道：
“舂米水车便是种了许多花，于是短时间内能养活更多的鹿，便是多了许多狼……也恰好达到平衡。”
沈兵点头道：
“正是如此。”
说着又转向扶苏：
“是以属下以为，制出舂米水车恰是用在正道上，而非用于战争。公子以为然否？”
众人这时就全都不敢说话了。
虽然他们都知道沈兵说的是对的，但那可是公子扶苏，将来的大王。
就算现在扶苏没有多少实权，但显然得罪了他不是什么好事。
因此扬端和还暗中给沈兵使眼色。
沈兵知道那是什么意思，就是着他不要让扶苏下不了台。
不过沈兵却不这么想。
如果这扶苏是真学到了儒家的内涵，那么他应该知错能改、勇于认错。
因为这“仁义道德”不仅是要求别人同时也是要求自己的，甚至更要要求自己。
如果自己做不到，那就是说一套做一套仅浮于表面的“迂腐”。
扶苏有些尴尬，但他想了想，最终还是对沈兵拱手道：
“副将此言有理，扶苏受教了！”