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这“鼎叮”就是如今所说的天琴。
此后，每每人们遇到天灾人祸时，人们借助“巫术”，开展祭祀活动，向天求灵，保佑苍生。
“巫术”的主要道具就是天琴，法师作法时，手持天琴，边弹边唱，脚拇指套铜铃，和着琴声，有节奏的抖动。祭祀仪式大都是祛邪祈福。
“巫术”产生了天琴。现在的宁州壮民们亲切地称它为“鼎叮”或趣称“马铃马琅”。
最后，韦小棠又说到了天琴的今生。
他说，现在老家宁州有一个“宁州天琴女子弹唱组合”乐队。
该乐队组建以来，多次应邀到北京中央电视台录制节目。多次荣获各种奖项。
2006年9月与中央电视台和南宁国际民歌艺术节组委会携手走出国门，远赴欧洲奥地利萨尔茨堡、德国慕尼黑演出。自2005年以来，应越南邀请，乐队多次到高平省、谅山省和太原省进行艺术交流，深受越南观众的青睐。”
韦小棠走后，父亲意犹未尽，他到书房打开电脑查阅有关天琴的资料。
后来父亲告诉母亲说，这把琴壮族人称“鼎叮”。现在普遍叫做“天琴”。
它是壮族人（布偏与布岱支系）使用的弹拨类弦鸣乐器。这种琴历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区中越边境的峒中、宁明和宁州等地。至今已经有上千年历史。
这种琴原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，称唱天、弹天、跳天。定弦c1、g或d1、g。里弦定高音，外弦定低音。音域g—g3。在漫长的古代社会里天琴被视为神圣之物，只有天婆在“跳天”时才能使用。
“跳天”最初是偏人的一种僻异的迷信表演形式，由一位叫作“天婆”的妇女，身穿长裙，头戴珠绒帽，手持天琴边弹、边唱、边舞。
她自称是天上的仙姑下凡来到人间玩乐、解难和降福。
天婆的天琴被看作是天上神物，平时是不准动的，要用时也得先敬了香之后，才能取下弹奏。
若干年后，我这样想，壮人的天琴，其本身就是一种法器，是壮族先人拿来跟上天沟通的一种特殊的法器。
而能够演奏它的人，除了音乐天赋外，还有命格方面的要求。
绝不是谁都可以弹奏。
若干年后，我常常这样想，韦小棠送给我的这把古天琴，在一千多年前，它就跟它的主人静静地安睡在墓里，它无疑已经具备了主人的灵气。天琴重见天日之时，谁可以做它的新的主人？其实早已注定。
韦小棠虽然将这把琴从广西边境山长水远带回了舢板洲市，但他的命格显然不配做天琴的新主人。
因此，他把琴放在自家床底，非但没有给他带来什么福气，反而招惹了不少不吉利的东西。如他们夫妇不时沾上各种疾病，事业上的不顺利，等等。
那天夜里，韦小棠夫妇俩在床上做那事的时候，放在床底的天琴，却突然发出神秘的响声，那一声声神秘的响声，虽然暂时无人听懂，但会不会是千年古琴重见阳光后寻找它新的主人的秘语呢？