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王泽一脸紧张地看向李豪鸿。
这种事可不是开玩笑啊，只要挨上边，估计都得牢底坐穿。
李豪鸿沉思了片刻，吩咐道:“廖局，让人给他们现场做个笔录吧。”
“好！”
廖局长让一名警员带陈松和王泽到一旁做笔录，其他人则去旁边的办公区域，将这家公司的所有人员抓捕。
那名警员见李队视乎认识陈松，不敢怠慢，只是看到陈松的身份证后，一愣，道:“昭通市大关县玉碗镇玉碗村茅草坡……有这个地方？”
他抬头对陈松问道:“你家旁边是哪个县？”
陈松一脸懵。
他哪里知道旁边是哪个县啊，甚至连茅草坡在哪都不知道。
不过从这两天所看到的地址名称来看，想来也是很偏僻的地方，于是回道:“我也不太记得，我们那到处都是山，平时都是走山路的，集市都离很远，平时没留意这些。”
“那里都是深山老林，属于自然村，没想到小兄弟你是那的人啊。”
李豪鸿刚好经过，看了眼陈松的身份证，似乎对于陈松的身手为什么那么好有些理解了。
以前战乱，很多有奇人异士都选择到深山老林中避世，陈松很有可能就是其中的传承者。
“我们那的确跟原始森林差不多，到处都是大树。”
陈松笑了笑。
“李队！”
那名警员有些紧张地对李豪鸿打了声招呼。
“不用管我，你做笔录就行。
李豪鸿拉过一张椅子在旁边坐下。
王泽身上没有身份证，好在他把身份证号码记住了，只好说过来旅游把身份证弄丢了，报了一遍给那名警员登记核实，虽然那名警员很好奇为何王泽那么小年纪会独自来这边旅游，但却没继续追问。
那名警员又详细问了陈松两人与罗镜发生冲突的经过，记录下来后，发现没什么问题，让陈松和王泽在上面签上名。
李豪鸿对陈松笑道:“既然没事，你们就回去吧，以后不要再胡乱上别人的车了。”
“以后会注意的了！”
陈松有些尴尬地道谢一声，起身和王泽两人向门外走去。
下楼时，看到一个个衣着光鲜亮丽的年轻男女双手戴着手铐，排着队被押上楼下停着的大巴车。
两人迎着夕阳，沿着道路两旁漫无目的地行走着。
一名穿着朴素，头戴遮阳帽中年妇女挑着四块板子从两人面前匆匆走过，扁担两头各系两块板子。
陈松看到板子上的内容，急忙喊住那中年妇女，问道：“你这四块是什么？”
中年妇女停下，黝黑的脸色露出一个朴实的笑脸，回道：“这是瓷板画，具体我也不太懂。”
陈松问道：“我能看下吗？”
“可以啊！”
中年人妇女将四块板子小心翼翼地放下，笑道：“你要看着喜欢也可以买走。”
陈松点点头，俯身认真观看起来。
老头子生平爱收藏，为了让陈松长大后能帮他搜罗天下奇珍异宝来抵药材的钱，更是从小就教陈松如何辨别古玩的真伪，对于瓷上作画之物，陈松并不陌生。
这四块瓷板画都装有一个暗黑色的木质雕花边框，整体高度在一米二左右，宽度也有三十多四十厘米，看起来有些年份。
上面所绘画的图案分别是渔樵耕读四业，即捕鱼的渔夫、砍柴的樵夫、耕田的农夫和读书的书生，这四业中以渔为首。
“渔夫”是东汉严子陵，才高八斗，但一生不愿为官，多次拒绝曾经是同学的汉光武帝刘秀(公元前6～公元57，东汉王朝的开国皇帝）的邀请，隐居于浙江桐庐，垂钓终老。
“樵夫”则是汉武帝时的大臣朱买臣，班固记载朱买臣原出身贫寒，以上山砍柴为生，热爱读书。妻子不堪贫穷改嫁他人，他仍自强不息，不断学习。后由严助推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。
“耕”所指的是舜耕历山的典故，舜耕历山的记载最早见于：昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。相传有象为之耕，有鸟为之耘。
“读”所描述的是苏秦刺股埋头苦读的故事。苏秦字季子,东周洛阳人,在齐国受业于鬼谷先生。为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神，后成为战国时期著名纵横家。
渔夫，樵夫，农夫与书生是农耕社会四个比较重要的职业，代表了老百姓的基本生活方式和价值取向，也是官宦用来表示退隐之后生活的象征，民俗画中常以渔樵耕读为题材，而很多古典家具也常常以渔樵耕读为雕刻图案寓意着生意红红火火。
而这四条屏瓷板画烧制平整，胎釉精良雅洁，人物脸部刻画细腻，讲究明暗变化，晕染手法独特，立体感强，配色典雅，极富神韵。
虽画工精细，设色绚丽，但陈松始终感觉有点不对劲。
这四条屏上绘画所用的既不是粉彩，也不是五彩，是一种他从未见过的彩绘方式，另外绘画的线条总感觉缺乏力度。
他蹲下身子，贴近瓷板画面，一点点细细打量起来，不时用手上上面抚摸着，发现图案上有些呈现网格状，非常细小色条，不注意的话完全就看不出，心中不由暗暗奇怪。
正常在瓷器上绘画都是用矿物颜料，按理来说颜色都是统一并且一体的，不可能会出现这种均匀的网格细线才对。
中年妇女也不催促，似乎对这种情况司空见惯。
“戊辰年王大凡作于珠山……”
陈松看到每一块瓷板画上面都有一样的落款，印象中从未听过王大凡此人，按理来说此等画工不应该默默无闻才对啊。