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政事堂宰执们将所有的案卷和置勘院的判词都集中到一起，同时命令政事堂的堂吏们将这些案卷加以整理节略。
第二天朝参，韩忠彦首先奏道：“官家，置勘院已将孔家一案审断完毕，经三司推事，政事堂察看，并无不妥，伏请圣裁！”
赵佶说得：“如此大案巨典，吾岂得一人自专？朝参后召两制以上大臣共议此事。”
章惇说道：“官家，奉诏出使大理的大理宣慰使蔡卞上书，言大理愿与我国一道共同对付交趾，同时大理遣其国主之子，携带贡物，请求入贡。”
赵佶如今正要对付交趾，而且大理入贡，对自己也是一件能够提高威望的事情，当即说道：“大理尚称恭顺，既然愿意入贡，即当允之，着礼部、枢密院办理，勿令远来之人失望！”
朝参本来就说不了多少事情，赵佶做了决定后，随即宣布退朝，然后两制以上的大臣们留下来。
赵佶说道：“诸位先看看置勘院的判词，说说看法。”
事到如今，赵佶觉得全案已经定谳了，置勘院的判词，赵佶已经看过了，基本上没什么可挑剔了，既保全了朝廷的脸面，又将孔家严惩，算是做的不错了。
诸位大臣看过后，基本没什么意见，但是对判决孔若蒙斩首认为不妥，孔若虚算是撞到枪口上，被高俅当众斩首，虽然也是市曹刑戮，但是总归没有经过法司定罪。现在孔若蒙算是法司定罪，死是肯定的，但是若是将其市曹刑戮，当众斩首，算是将不市曹刑戮士大夫的潜规则打破了。
故而一众臣子们希望赵佶考虑一下此事，将孔若蒙的斩首改为绞刑，并且在狱中将其赐死即可。
按照大宋的潜规则，自来断命官罪，皆以特旨非以法。这一说法虽然过于绝对，但在诏狱中却常有体现，皇帝可以视统治需要或是凭自身喜恶对诏狱做出严惩或宽贷的判决，对于大理寺、刑部所议定的罪名和量刑意见也常 常不予采纳。部分诏狱案件中，皇帝对有司拟定的判决并未提出意见，也未重新下旨，这并不意味着没有进行“圣裁”。这种情况中，皇帝已经通过默示的方式表达了自己的裁判意见。
大臣们希望赵佶动用特旨的权力，将孔若蒙减罪一等，由斩改为绞，止于狱中赐死。这事并非没有先例。
在之前大宋的诏狱案件中，仅有张琼一人被赐死于城西井亭。冯瓒案中，赵普跟太祖说：“瓒等法当死”，太祖本想饶过冯瓒，赵普却固执的认为万万不可， “乃削去名籍”。该案最终以冯瓒流放至登州沙门岛，李美发配至通州海门岛， 刘嶅免去官职，李楫“特免配流”告一段落。
还从未有过将诏狱人犯施以斩首的先例。大宋诏狱的处罚实际上是比较轻的，甚至有的大臣不止一次的被下诏狱，经一贬再贬，却仍然能够活跃在北宋官场之中。此外，北宋的赦宥罪囚活动也十分频繁，大宋自祖宗以来，三岁遇郊则赦，此常制也！这种频繁的赦宥活动在宋朝之前是不常见的。
通过频繁的赦宥，因诏狱受到处罚的官员很快便能恢复自由，甚至官复原职。故大宋皇帝在处理诏狱案件上奉行仁政，不像 汉、唐两朝，动辄诛杀。现在诸位臣子们也就是要求赵佶通过皇帝的司法权，将孔若蒙赐死，尊重大宋官场的潜规则。