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相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。他得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。）
（天书注释：佩洛普丝，后被魔果宇宙吞噬后，一度转世为人界中央国孔子。名孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。其创导的儒家思想，几千年一直成为中国乃至东方的主流指导思想。与官方信仰。为促进人性与民族的统一，阻止顽固的分裂症起过重大但高度有限的作用。）
我行走上下，纵横左右。
在我观来，星灵一旦堕变成破裂灵，就几乎全成了战斗狂。像所有战斗灵一样，最初也许为了某种信仰理念之争，后来发展到袒护代表这种信念的个体，再渐渐演变成为某些情感琐碎，最后再接着争的就是根本蛮横无理的意气。如果此时仍不能止步，那么最后争执的就只是歇斯底里的无脑纯肉性的暴虐气与野蛮气。
所以说战争，比的是智慧还是愚昧了？看起来比的是双方或多方灵体，谁智慧的优劣。但其实从整体看，是这个种群，集体智慧力量的滑坡，思维的四分五裂。所以以自为敌，使自被敌。其实体现的是愚昧。
看似比的是智慧力量。其实是智慧力量不够，无法阻止原本统一的“大我”在“考验我”“反我”环境下的分裂，而分裂的思维又无法和谐。
也就是说集体智慧经不起考验，没有出现能统一全集体的智慧的表现。是集体力量从脑部向下，渐渐向愚不可及愚不可救处发展的一个结果。
就像置身魔鬼宇宙内的作为同类的人类，在极度贫乏穷困宇宙的逼迫下，不得不舍弃谁都爱的和平，化为谁都不爱却不得不如此的自相战争。
但战争就像灵类从事的任何艺术或事业一样，依靠的都是智慧，激发的也是“智慧”。因为“毁灭智慧”是智慧中最不智慧的那一种。
虽然如果把“毁灭智慧”放在一个本活该受毁灭的魔宙中，能体现一定正面作用。
因为有些事情放在低层次中是正确的的，放在高层次中却是错误的。有些事放在高层次中是正确的，放在低层次中未必也是一定的。
战争毁灭，这种属于低层次境界中的灵类行为，如果放在天国，代表的就只能是天国的弱化，愚昧，与层次的堕落破败。
所以灵体自相毁灭的战争，放在哪个层次，就代表这个层次低级的决不可爱。层次越高战争越少。所以与天国隔绝的淼中基地的数次战争，只证明了淼中基地内部已异化的非常可怕。
所以战争是智慧的沦丧，他的结果也导致智慧的沦丧。因为战争是创性智慧的沦落，灭性智慧的抬升。创设虽然要以毁灭为前提。但越随着文明的高层次发展，这种毁灭欲只能代表愚蠢。所以战争是智慧之敌，是愚昧的。虽然有时对待愚不可救的肉性者我们只能采取消灭其肉体。
所以就如同地球上任何一个物种一样，自相杀食，体现的不是种群的强大，而是这个种群弱小到了可怕。所以猪群在猪圈中的抢食之战，体现了猪群在整个自然界地位的弱小地下。能源不够，还失去基本自由。
人类间的战争，体现了人类在宇宙间地位的低下，及贫乏无能。
因为凡无智慧向外夺取，就只能愚蠢的对内战争。无力摆脱外力的带来的困境，就只有收缩自我，来成全外境。怎么收缩自我，就是发动自虐的战争。
（放在一国，体现的就是杀戮同胞，以取媚外人。在内外意志相对立时，因为无法抗衡外在的势力，就只能向内开刀取得平衡。这就是无智慧的表现。因为他之所以无法抗衡外在压力，正是在于他无法统一协调好内在意志力量，不能作为内部同胞的代表。如果一种力量完全赢得内部的支持，代表内部的意愿。他就不可能不拥有向外抵抗或扩张的本钱与能量。）
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