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考古队的李福临从后面拍了拍胖大海的肩膀：“小子不要胡扯，接着看。”他显得十分镇定，随后大家又都注视着广场上的诈尸。就见尸体晃晃荡荡的在人堆前走了一圈，还不断的挥舞着柴刀，坐着类似砍杀的动作。人堆里立刻就有人跪下，哭着向着诈尸的家伙爬去，并用当地方言说着什么。我们大家都听不懂他们说的话，只知道这是个不怕死的主。我能做的也只能是紧紧的盯着诈尸的背影，做好一旦有事发生，赶紧带人撒腿就跑的准备。那知道这诈尸的家伙摇了两下头，就张了过去，私乎是彻底的死掉了。
这惊诧道，我们战了半宿差点被它给弄死，你到好跪着过来一通哭，就能把这老棺材板子给整内疚了。这招数有空还真的学学，以后再见到棺材板，上前抱着它大腿就是一阵哀嚎。保证声泪鼻涕聚下，比这人还带劲。都说这山外有山，人外有人，我是真信了。就在我们这些人意外的时候，诈尸的家伙又起来了。此时就像个正常人一样走路说话，还跟大家打着招呼。跪着哭泣的人也都肃静了下来，并纷纷起身。
胖大海抱着瓦片纳闷道：“这什么情况呀，这意思是把死人又给哭活过来了呗。”我们这些外人看的是面面相觑。这时就见到这活过来的人，把手中的柴刀，烟杆烟丝袋放进了棺材里，并从墨斗扯了一段黑线，在棺材里缠绕着什么。他又猫腰从地上拿起一铁犁头，放进了棺材里。并招呼众人把棺材盖好，砸入八根一尺来长的棺材钉。六个青壮劳力，把这棺材抬到了牛车上，由一个老头赶车拉走了。这活过来的人，跟其中的一个青壮说这什么，随后众人将村子里摆放的油灯一一熄灭，并做鸟兽散。他们这一翻操作，把我们看的也是云里雾里。
见众人都以散去，我疑问：“他们这是怎么回事，谁能解释一下？”
站在旁边的考古队员李福林跟我们说：“小张这你们就有所不知了，这是土家村寨的土老司在做入土前的法式，就和咱们汉人白事先生一样。只不过是风俗习惯不一样，所以看着比较奇怪。”
吴新文听后不解的问：“这土司不是旧社会当官的吗？怎么还要做这份工作？”
后面久久没有发话的周教授，弹了吴新文一个脑瓜崩：“你懂个屁呀，土司和土老司根本就不是一回事。老李你给他们几个兔崽子上上课。”周教授并没多说，直接把话头转给了别人。
李福林点了一下头补充道。：“这土老司就是咱们汉人的主持红白喜事的人，就类似于风水先生。旧制时期，存在土司和土老司这两种称呼，很多人会弄混，土司实际是地方的政商领袖，基本上就是地方官，这当官的咱们也基本没什么好讲的。主要讲讲另外一类就是土老司，肯定不是土司老了就叫土老司。土老司实质是土家族的精神领袖，类似于医生，祭祀，巫师，风水先生的集合工种。
土老司又叫梯玛，土老师，土司子。主要是负责大小型祭祀活动，族群的婚丧嫁娶和人们生老病死的操办。基本上活人死人都要顾得上，还的操办那些村寨的，祭祀，祈年，许愿，还愿，婚丧，生育，占卜，问事，驱鬼，除病，祭天，告祖的，显然是这部族里是最忙碌的人。作为神职人员，医生，风水先生这些高尚职业于一身的人，是不用和普通乡民一样下地干活。一般都是年节谁家杀猪都必须送二斤，交谷物五斤，平日里操办婚丧嫁娶还有收到主家的赠予，也就是说土老司往往由整个部族来供养。他们可以婚娶，但大部分人却不婚。土老司是采用师徒相传，他们死后也不和普通人一样下葬。是由徒弟背尸到他们指定的地下洞穴，据说是所有的土老司都在一个地方安葬，安葬方式也是十分奇特而诡秘。至于这安葬地点，土老司不说是不会有外人知道的。
土家族普通人的丧葬，我还是知道一些的。解放前土家族是实行的火葬，也就是垒砌木柴将尸体放上一把火焚化。解放之后到至今都开始实行了土葬，葬礼一般也都是由土老司代人主持操办的。当外面的和尚道士已经没事可做，纷纷还俗过上了正常人的生活时。这在大山深处的村寨由于山高皇帝远，再加上土老司还有医生的身份在身，所以也就得以保留着。
当地人丧葬习惯是：人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱，院内搭灵台仙桥静尸三日。然后棺底垫一层烧纸灰，死者多少岁寿终，就在灰上用茶杯印多少圆圈。然后在其上铺上黄纸软布，将尸身放如棺材中。四周用生前旧衣填塞，盖上生前被子，让死者亲属瞻仰遗容。然后闭棺。但凡邻居亲属宗族，俱来吊唁，至深夜都不离去。
土老司作祭奠念悼文，于灵柩旁敲鼓。最后一个步骤就是发丧时，死者男性，土老司要手持柴刀，脖子挂烟杆烟丝袋。如果死者为女性：身背铺盖，挂上鞋子，家属围着哭泣，拖着他不叫他走，祈求挽留死者。这一系列都是针对上了岁数正常死亡的人。“我们听着李福林所讲，直接咋舌了。我们不是因为他讲的风俗习惯，而是因为他了解的实在太清楚详细了。奶奶的一个考古的，尽然会对一个民族这么的了解。