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赵照走过去，扶起受伤的曾进宝，而温有方却是用力的揉动着自己的右臂，众人跟在姬白衣身后，向外走去，当然，走的正是来时的路。
当他们再次从湖中冒出来时，正好是正午时间，太阳很大，看着这烈日的阳光，赵照咪起了双眼，转身过去看着在水中依然自若的姬白衣。
而姬白衣只是轻轻的说道：“上岸再说。”
让赵照感到意外的是姬白衣的衣服上岸之后，居然在短时间内就自然风干了，而他们几个还是湿潞潞的。紧张的心情放下之后，疲劳就上来了，坐在湖边的草地上，赵照不停的喘着气，看着这平静的湖面，谁又能想到这下面居然有一个如此雄奇的建筑。
不过，这次下斗虽然波澜起伏，但总算不错，至少黄金虎符找到了，可曾进宝不高兴啊，那么多的金器，一个也没有带上来，这次算是白忙活了。
但让赵照想不到的是为什么每次下斗，在最危险的时候，姬白衣总会出现，最早从小阳村的裴航墓、河南殷商皇陵到现在湖下这个八思巴墓，这些地方只要到了危险时刻，姬白衣总会出现。
“赵照啊，刚才那是什么东西哦，我看那东西比普通的棕子厉害多了。”原来曾进宝现在回想刚才在佛肚中的情景，还是有些心神不宁，想着就是后怕，这东西实在超出了他的想象。
赵照给曾进宝这一问，一下到是呆住了，沉闷了半天，才说道：“我也不知怎么回事，就是有种感觉不太对，但黄脸当时有句话提醒了我。”
曾进宝和温有方面面相觑，转头过去看着黄脸，黄脸也是疑惑不解的神情，他毕竟只是按着木盒上面的文字进行讲述的，说了什么东西提醒到赵照，他也不清楚。
赵照现在想着，心里还是有些戚然，转头对着黄脸说道：“你在给我们讲述这个帮故事时，最后那句话说是近臣最后在八思巴的金身旁边死去，就是这话让我真正的肯定感觉到危险性。”
大家还是没有听明白，不过边上的姬白衣那冰冷的表情上，却是露出了一丝意味深长的笑容。
所谓金身，特别是对佛教来说，一些有道的高僧，修行到最高境界，那他在圆寂之后就会达到肉身不坏，这种我们称之为为“全身舍利”，这种身体历经多年不会有任何的腐朽溃烂，而且栩栩如生。当然这种肉身菩萨实在太少，传说在唐宋之时相对较多，但由于历经时间太久，中国又是一个频繁战乱的国度，因此这些金身保存的都不多，现在来说这些金身实在太少，像佛教名山安徽九华山还有一些，包括最少炒的很热的三明章公祖师被盗案，这个三明章公祖师就是一具典型的金身。
当然现在这种制作金身的方法到是有一些流传，说是高僧圆寂后，会给装进一个特制的大缸之中，这种称为坐缸，然后在缸底铺一层石灰，再上面加盖一层木炭，并将高僧的尸体装在里面，中间的再将木炭、檀香这些材料碾碎后进行填充，最后将其密封起来就可以了。等到三年之后，就将进行开缸，如果里面的高僧肉身不腐，那就在上面涂以金料，做成金身，也有些是以身体来架，先上泥，再涂金料也有，当然，如果挖出来后，肉身已腐，那就只好烧掉。
如果从科学的角度来看，这样制作金身的办法实际上是利用封闭空气，再加上木炭、檀香这些材料吸收水风，让他里面进行快速风干，但由于肉脏没有挖去，身体里面的细菌依然会破坏身体的组织结构，因此如果按我们常识来看，这样通常是不行的，因此古时高僧金身做法肯定还有很多不传之秘，像有些野史记载，高僧在临近圆寂时，有些高僧会不吃不喝，有些会吃上一些类似矿物质的东西，更有甚者会吃些巨毒之物，如砒霜。无论怎么样，有一点可以肯定，那就是最后能成金身的肯定是有一定威望的高僧，并且这种金身一定是稀少的。
对于赵照来说，金身这东西不陌生，听过也见过，但八思巴在藏传佛教那是具有绝高声望的，如果按照正常的规格肯定会采用藏族最高贵的一种葬式，那就是灵塔葬，这种葬礼只有极少数大活佛死后才能实行，普通僧人包括小活佛这种级别只能火葬和天葬，都没有资格享受灵塔葬。而灵塔葬的方式和我们传统佛教中的金身是非常相似的，他也是通过种方法将尸体脱水，加以能防腐的香料和药物使用尸体长久保存，不过他们一直是置于特制的塔瓶中，和我们取出来上金贡奉还是有一定的区别。
既然藏传塔葬和佛教金身是有区别，为什么八思巴会给塑成金身，那肯定是有别的原因的，当然赵照当时没有想到，只是预感强烈的告诉他危险，特别是他联想到在殷商皇陵中那些商朝士兵给“封神泥葬“这种方法给封印了三千年，那这个金身是否也有奇效，最后果然如他的猜测一般，果然泥塑之下的八思巴居然真就活了。
从元朝至今大约已有八百年的历史，如果这个泥塑里面的人真是八思巴的话，也就是说他至少给封在里面有八百年了，当然从泥塑中出来的八思巴和那些商朝士兵还是不有很大的不同，最明显的就是力量惊人，刀枪不入，就算是枪打在身上也丝毫不影响其战斗力。