我们马上记住本站网址,www.kcbook.pro,若被浏/览/器/转/码,可退出转/码继续阅读,感谢支持.
可以说目前的平安镇就像是一个三、四十年代的民国时期。各种各样的新式物件层出不穷，各种各样的新思潮也随之而来，各种各样的生活方式随之改变。随之兴起了一种自我主义思潮，特别是从新学堂毕业的一代新人，影响到了各工矿、厂坊、地方官府及民间资本这些主流社会中。
已看不惯朝廷的一些所作所为，也看不惯在传统上的一些惯例，更看不惯如今在观念上等级制度。这就像是当前的印度人，在法律上废除了贱民制度，可在实际社会中却无处不在地在运作中。何况当年学堂所有上学的都是底层人家的孩子，社会地位低下，现在全是社会中担任着中坚力量，加上又有了学问，自我思潮已然觉醒。而把引导这种思想的那个平安伯，就被当成了自己的真龙天子，好想要学一学给赵匡胤来一次黄袍加身。
可是当前的这位赵匡胤根本就没有想着跟朝廷对着干，只是为朝廷守护着一方，发展大明工业，提高百姓生活质量，在理念上提出一些激进思想和有违儒家学说外，似乎把精力都用在营造各种机器提高当前生产力上。
很显然这一篇讨伐檄文是连续上一篇给朝廷警示的文章，祖洪武扫荡群夷，克复中原，开百年之丕基，造亿万姓之厚福。如今边关忧患，鞑靼屡次犯边，疆土一退再退，盗据河套，妖坐之设，野狐升据，蛇窝之内，沐猴而冠，受其凌辱，听其吓诈。
今又犯中夏，残杀大明子民，忍无可忍我军出发，胸吞远兵，尔素无穷，全心一意，无不费尽，宁肩担大任，惟敢忠肝火，毅然决然，玉汝英烈，天下万死，莫辞劳苦！激将以决，决胜讨敌，安我大明边境，保家卫国，抚百姓之苦，集各方义士，攘旗齐备，斩边定畿，北至布里亚特，西至东察合台，东至奴儿干都司，南至安南，归垒可期！
不经过朝廷同意，自作主张在边关行兵作战，打的还是朝廷的旗号，上下千年来无出其右，平安伯想要做什么？造反作乱？挨不上。自领家将出兵抵抗鞑靼七万雄兵，这不是去送死吗？
当兵部尚书马文升急急地赶到文华殿，要求见皇上朱佑樘时，正好谢迁、丘濬、徐溥指着最新一期《大明时报》上的文章在商议着。徐溥道：“陛下，鞑靼已经攻破河曲，下官想来是平安伯怕危及自身，才动员边关民众，组建民团出兵抵抗鞑靼的吧。”
丘濬接口道：“陛下，平安伯这样做把朝廷置于何地，私自出兵就是大罪。”
正好有内官来报，马文升来求见陛下，朱佑樘开口道：“宣进”。
马文升进来后，二话不说就摸出一封书信，直接给了内官，内官也不耽搁就递到了朱佑樘案几上，这是章子俊通报给兵部的一份行军布兵图，就是说即将抗击鞑靼这七万兵的作战图，关于朝廷在宣府的兵马怎么调动，怎么抵御鞑靼这七万兵马，让朝廷自己看着办。反正我章子俊领兵前往保德要跟鞑靼碰一碰，关于出多少兵，多少粮草，多少车马等一概没说。
谢迁轻声自语道：“难就难在怎样定义平安伯私自拥兵，从檄文上看说是要集各方义士，攘旗齐备，也就是说面对鞑靼来犯，临时招募义勇成兵守卫无可指责也。私拥兵器的话按《大明律》规定：“凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，私造者加私有罪一等，非全成者，并勿论，许令纳官。其弓、箭、枪、刀、剑、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。可是《大明律》适用在内，从来没有照耀过边关以外。这就要回到另一个话题，如今河套地区还是不是大明的土地。”
很闹心啊，谢迁提出了一个戳心窝子的话语。可这檄文上的牛逼吹的也够大，倒是显的朝廷特妈的小气。“北至布里亚特，西至东察合台，东至奴儿干都司，南至安南。”这还是人话吗？明明就是胡话了。