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何瑊勃然怒道：
“汝之言，何其谬也！”
“天下士人为实现大同群策群力，你不仅不感念天下士人之正道，反在此大言不惭，狺狺狂吠，恶语中伤，更欲将自家粗鄙浅薄之言，凌于诸子先贤之上，言行之卑鄙恶劣，实骇人惊闻。”
“众人所讲皆为切实中肯的治世之策，然你不想着让秦廷力行，反倒用一些空洞虚妄之言，对汝等恶语相向，此等小人行径，岂是大国臣子之所为？由此可见，庙堂之上，早已是朽木为官，殿陛之间，亦皆为禽兽食禄。”
“难怪国乱岁凶，四方扰攘。”
“实乃天不容也！”
四下死寂。
守卫冀阙的侍从已怒目而视。
何瑊依旧不无所动。
他继续道：
“你何错之有？”
“你错在无知、无能、无耻！”
“目下苍生饱受涂炭之苦，祈盼天下达成大同久矣，然秦政暴戾残害生灵，致民不聊生民怨民愤，天下民众寄望于理想大同，然你不仅不躬身力行，反倒公然诋毁大道，摧毁民众坚守，陷民众于身心俱苦，还欲动摇士子之心。”
“其心可诛！”
“你之所为，非是为民。”
“实乃灭绝文明、灭绝天理、灭绝人性！”
“必将为天下人所不齿！”
突然，秦落衡大笑出声，他站直身子，目光坚毅的扫过众人，而后居高临下的望着何瑊，冷冷道：“灭绝文明？灭绝天理？灭绝人性？好大一顶帽冠，我秦落衡何时有的这般能耐？”
“且不说我言之有无道理。”
“你们似乎已经忘了，这次盛会所为何事。”
“文明立治！
！”
“天下英才汇聚咸阳，商议天下大治之策，你们有你们的观点，而我有我的看法，眼下你我意见相悖，你可以质疑，也可以反驳，但拿所谓‘文明、天理、人性’压人，岂非过于气急败坏？”
“天下议治，本就畅所欲言，何以容不下异己？”
“难道天下只能有诸子的想法，而不能有诸子之外的意见？你们把诸子思想奉为圭臬，穷其一生，都在钻研诸子之学，见其他人敢想你们不敢想，敢说你们你敢说，便认为此人罪大恶极，极尽口诛笔伐，这未免太过霸道了吧？”
“百家争鸣恐怕不是这幅场景。”
秦落衡轻笑一声。
继续道：
“我对诸子一向很敬重，也很感佩诸子高屋建瓴之主张，我这段时间有幸拜读了不少诸子文章，对诸子之学，也有了更深彻的了解，正因为此，我不由感叹人力有时尽，天意命难为。”
“人的力量和才智都是有限的，很难突破时代的桎梏和限制。”
“诸子皆为惊世之才，他们生于乱世，却能突破时代限制，目光高远，贯穿天下，因而提出了影响华夏数百年、上千年甚至更长远的主张。“
“但人算终究不敌天数。”
“诸子才华盖世，才通天地，凌于时代长河之上，却也只能望及天下由乱到治，对后续的治到盛，却始终难以望及。”
“非诸子不才，实天意难为。”
“大同亦然。”
“大同只是诸子对天下从乱到治的期望。”
“但也仅仅是从乱到治。”
“治世到盛世是何等盛景，诸子没有涉及，因为太过于超前，已经非是诸子能想象得到，他们身处的时代，正值连绵刀兵，纷争不断，也不容他们深想，因而诸子一生之学，大多局限于由乱到治的政治。”
“纵然如此。”
“诸子也给世人留下了美好的期许。”
“大同，便是诸子留给天下民众的，对战乱之中的民众而言，大同的确是个令人遐想联翩的盛况。”
“诸子超越时代，提出了跨时代的大同。”
“但吾等便不能继续超越？”
“诸子身前所求，不过是天下一统，而今我等却已然站在了诸子目光所及之终点，但诸子目光所及之终点，对吾等而言，只是一个起点，何以用数百年前的期许，束缚自己的思想，束缚天下人的所求？”
“天下从乱到治，仅为万民皆有所养？”
“若是如此。”
“这代价未免过于沉重了！”
“你们认为大同很难实现，但我并不这么认为。”
“若是说全部实现，确实是不太现实，如‘大道之行也，天下为公，选贤与能’这几点，其实很长时间都做不到。”
“但后续‘讲信修睦......故外户而不闭’这些，诸位若是细想，或许会在秦律中一一找到对应，等到秦律深入人心，经过数十年，甚至上百年的教化，万民皆有所养，天下讲信修睦，其实未必不能实现。”
“相比天下为公，民众更在意吃穿。”
“但这些便足够了？”
秦落衡摇头。
沉声道：
“不够！”
“远远不够！”
“诸子身处的时代是乱世，当时正值社会大变革大动荡，在那段时间里，铁器牛耕开始推广，社会各方面都有了较大进步，乱世尚且有这么大进步，何况是治世？若是天下真的实现大治，便会开始进入一成不变？甚至停步不前？”
“不会！”
“天下还会继续进步。”
“到那时民众也将不仅仅只求温饱。”
“还会有更多的追求。”
“我知道很多人都认可，民无事则骄逸，劳役则易使，但若是真的实现了天下大治，解决了民众的温饱问题，能不能让民众脱离追求温饱，继而去追求更多更美好的生活？以此作为民众辛勤劳作的推动力？”???.BiQuPai.Com
“诸位可曾畅想过天下未来的盛景？”
“十年后、百年后、千年后，甚至是万年之后？”
“那时天下又当如何？”
“若是仅局限一个‘万民皆有所养’的大同社会，我等的目光岂非太过于狭隘，太过于浅薄，太过于短视了？”
“这次盛会探讨的是天下治理之道。”