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但有的同道今天发心学医，明天学相术，后天又学个什么，最后只学会了睡觉，做的都是空事。以大乘来讲，就是犯戒了，发心不真实！是儿戏，自欺欺人，小心得不好的果报。
“世间众道法，悉于众出家，因以解人惑，而不堕邪见”。这更难了，要到各宗教团体去出家，世界五大宗教起码都要入门。真正佛教从来不排斥其他宗教，还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教，虽然一时走歪，还可以走回正路。旁门也是门，左道也是道，不过是可怜走迂回罢了。主要的都是使人为善，教人做好事的，至于最高的道理对不对，那个我们不谈。《维摩诘经》这里讲大乘菩萨就有这个气魄，即使是邪教也加入他们，为什么？就在他们当中教化，引导他们走上正途。但是你自己要能够不被外道迷住而堕落，才做得到。
“或作日月天，梵王世界主，或时作地水，或复作风火。劫中有疾疫，现作诸药草，若有服之者，除病消众毒”。上面讲过心物一元，菩萨在哪里？你们吃素的小心，那青菜就是菩萨的肉，是真的，心物一元，你不要以为自己没有杀生。你吃的鱼、肉，尽是菩萨的肉，不过你不知者无过，他正是要你吃，吃了他帮你入正道。所以《华严经》说大魔王与治世帝王、太平盛世的帝王，都是十地以上的菩萨投胎转生的。善王好作，魔王难当，没有那个功德和气魄，谈何容易！
或者有时候化成大地，化成水、风、火，变成了物质。人活在世上，这四样一个不能少的。甚至于到劫数来了，各种怪病就多。
“劫中有饥馑，现身作饮食，先救彼饥渴，却以法语人”。到了有饥荒之劫的时候，菩萨化身变成饮食，供养一切众生，先解决饥渴的问题，再以佛法教化众生。
“劫中有刀兵，为之起慈悲，化彼诸众生，令住无诤地”，到了有战争的劫难，菩萨就起慈悲，化身来消弭战争。常有人问我，现在世间这么乱，诸佛菩萨和上帝怎么不来？
我就说，诸佛菩萨和上帝被，被谁？
大势至菩萨。这是定业的问题，佛到了某个时候，也无力救这个世界，因为世界的众生一定要受劫难果报。诸佛菩萨和上帝也束手无策，只要这个劫难转过来就好。
但是，不要说世界历史，中国历史中好几次在劫难中，有好几位高僧和尚，在兵马交锋的时候，他在双方头上飞行而过，下面的人看了都跪下来，受感化而自动退兵。
“若有大战阵，立之以等力，菩萨现威势，降伏使和安”，碰上有大的战争，菩萨就现出无比巨大的金刚之身，站在敌对两边的中间，可以降伏双方，带来和平。你说真有这境界吗？很难说的。
“一切国土中，诸有地狱处，辄往到于彼，勉济其苦恼”，文字很容易懂，就不用翻译了。这等于是《普贤行愿品》的愿力，是学大乘菩萨道都应该有的愿力，不只限于地藏王菩萨。
一切学大乘的人，都要发愿到最苦难的地方去度众生。我认为这已经变成学佛的人的口头禅了，实际行为却是逃避苦难，专挑清静的地方去，只住没人打扰的地方。完全违反了大乘的原则。
另外，我觉得学佛的人，也把发愿两个字变成了口头禅，好像嘴中讲过要发什么愿，就有交代了。这种愿都是空发的。读了《维摩诘经》这一句偈，要起惭愧的心了。
再说，经典中所描述的地狱，还不算太可怕，其实人世间到处有地狱，比经典中的地狱还要可怕！你看人间一切的苦难，都是果报。学大乘菩萨道的人，对苦难中的众生，能够有一份力量帮助别人，就应该去做。我们看学道的朋友们，遇到有人需要帮忙时就逃避，甚至会非常狠心地说，那是假的，不要理。这种心理和行为，可能比不学道的人还要糟，真应该深深反省。
“一切国土中，畜生相食?n，皆现生于彼，为之作利益”，释迦牟尼佛讲过他以身饲虎的本事（也有经典翻成本生），他在多劫以前修行时，看见老虎饿了，就舍身喂虎。
在经典之外，真有人做这种事的。我在峨眉山认识一个人，他原来是当官的，忽然出家了，出家后没有受戒，也不去山上的大庙，他找了个非常小的庙中的出家人当师父，每日打坐念佛。那个庙子环境很差，到了晚上蚊子多得不得了，他却只穿条短裤打坐，对蚊子布施。
我起初觉得反感，他当年地位也不错，怎么思想还是这样落伍？养蚊子干什么？不是在培养害虫吗？去见他时真快认不出人了，一脸的红点。
我就消遣他说，老兄喂蚊子之乐，乐乎？
他笑笑，念句阿弥陀佛，不回答。
我们好多人在场都问他、劝他，他始终一句阿弥陀佛。
最后我说，算了，人各有志，只是不晓得蚊子觉得我们这位朋友的肉是酸是甜。
他仍然是阿弥陀佛。
我们从小庙辞出时，内心非常感叹，他毕竟不是个普通的迷信的人，他地位可以，又不是盲目出家。
过了三个月传来消息，他病了。原来他被蚊子咬得发病了，情况很严重，却不肯走，被几个亲友硬是架走去看郎中的。他还说很怀念蚊子，他不在庙子中，不知道蚊子会不会饿死。
这不是笑话，是我亲自看到的真人真事，讲到这个偈子想到他。至于他的行为对不对，我不愿意批评，但是他的愿力是真的，值得向他顶礼膜拜。而且据我所知，他被蚊子咬时会对蚊子说，阿弥陀佛，你们吃了我的血，快快超生吧，将来不要再变蚊子了。
这结的善因缘和造的功德，真不知有多大。假如今天不是因为讲到《维摩诘经》这一句偈子，这件陈年旧事我早忘了。我讲出来可不是鼓励你们去喂蚊子，这要特别交代清楚。
念到此，我们反倒要自己反省，人类也是一样的，尤其吃畜生。人的行为不见得比畜生可爱，这又想到这里山中十八罗汉洞的那位法师，他洞外的悬崖下有一条大蟒蛇，常与法师为伍。
法师说起第一次遇到这蛇之时，心中初时很怕，本想逃跑，后来一想，如果蛇要伤他要吃他，就布施蛇吧，这么一念就不怕了，就坐着不动。
大蛇在他身上游动却没伤害他。以后法师打坐时，也会在法师身上爬过，相安无事。
我听了就对法师说，还好你当时没动，否则搞不好蛇反而会咬你。再者，你当时的心念平和，如果动了杀机的话，动物本能就会感应到，对方的杀念就会起来的。
所以人类是有兽性，畜生道就在人身上，不要把自己看得太高，有时起心动念连畜生都不如。吃荤的朋友要注意，你的所为不就是畜生相食吗？算不定吃到菩萨肉了，你觉得好吃，这些账都会记下来的。所以菩萨道之难行，有时候真是不敢看经典，我们哪里能算学佛？就算刚才讲的那位法师，如果蟒蛇来舔你，你受得了吗？
了解这个道理，就晓得真正大乘道是要在五浊世界、五欲中去修，面对现实地去修。而且面对现实连跳出来都不用，如果还要跳，就已经不是了，就坐在五欲当中，把它变成净土。
“火中生莲华，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是”。这是跟着上面的一句，赞叹大乘菩萨在五欲中修行成就。
我们可以肯定地说，真正大乘菩萨，如不在五欲中修，绝对不会成就的。其中的道理，需要专题研究，我们在此就不再发挥了。你们有些人，或者马上会想到密宗的双身修法，那还不是这个，双身修法只是低层欲界中的修法。还有高层欲界的修法，修到欲念能够化，化不是离，化出来了才是火中生莲华，这是《维摩诘经》的比方。
真正的拙火发动得暖是什么呢？就是三昧真火。
真火发起来有没有发热的火光呢？有，你定力够了，到四禅八定成就了，到了那一天，与世界的因缘尽了，像经典写的一些大阿罗汉，要走时一定，自己发起三昧真火把身体烧化掉。后世人何以做不到呢？这就要说到了大乘佛法兴起后，大家不在四禅八定切实下功夫，所以三昧真火发不起来。
在教理上说四加行的“暖”，是把烦恼习气转化了，也通。但是按实际修持功夫来讲，暖是三昧真火发起了。怕热，发烧都不是的。我这是很诚恳地告诉诸位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知无不言，言无不尽地贡献出来。你平时单独找我谈这些，我实在没有时间一一回答这些闲话，今天讲到火中生莲，顺便一提。