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六祖惠能说到这里，意味深长地看了一下堂下，说，“从此，这个国家建寺安僧，奉行佛法，民众心地善良，道德高尚，国家安宁，天下太平。水印广告测试 水印广告测试那个化身雄狮的哥哥，是释迦牟尼；而奋不顾身、首先引毒龙出洞的弟弟，就是弥勒。”
让我们把视线再倒回到布袋和尚在岳林山庄忽然失踪那里——
布袋和尚在岳林山庄不见踪影，难道是神迹泄露，因而回天归位了不成？
此地的岳林山庄虽然少了个布袋和尚，数百里外的杭州城却多了个大肚子僧人。
原来那个分身八面的布袋和尚吃斋回来之后，立刻找来自己培养多年的徒弟，吩咐他接替自己，管理岳林山庄。
弟子大吃一惊，说：“师父，你为何要离开岳林山庄，难道就是分身术泄露了么？”
布袋和尚不置可否的一笑，说：“这也算原因之一吧。佛教戒律，擅用神通者，出院（驱逐出寺院）！我因为吃斋而分身，也算犯了戒条。”
“师父，那你为什么不小心些？”
布袋和尚说：“若我不想让他看见，他如何能看破山僧的行踪！我只不过借用他的一张嘴罢了，这样，我离开之后，人们想到我，就不会轻易违背这些年形成的良好风尚。”
弟子有些恋恋不舍，呆呆地望着师父，布袋和尚收起笑脸，一本正经地对他说：“经过这些年的建设，岳林庄田产增加，设施完善，可以说是立下了千年基业，只要这座田庄存在，就能保证岳林寺数百僧人衣食无忧，修行精进，香火旺盛，更主要的是经过两次筑堤修塘，围海造田，再加上滩涂上长出了海苔，这里的民众，不管是当地百姓，还是流落来的难民，只要勤劳，都可以生活无忧了，因此，我的使命已经完成，应该离开了。”
弟子想来想去，总算想起一个挽留师父的理由：“师父，你还是不能走！你想，现在天下大乱，不知哪一天，附近的州县战火又起，无数难民必将逃难到我们这里，您若是不在，人们无以为生，岂不活活饿死？”
布袋和尚拍拍他的头。说：“你放心，我现在就到杭州走一趟，保你有十年太平日子过。”
于是，杭州城头，西湖之畔，人们时常看到一个禅杖头上挑着布袋的大肚子和尚，寒冬腊月，雪花纷飞，他却光头赤足，随处坐卧，有好心人赠给他一双靴，他不是穿在脚下，而是顶在了头顶上，人们发现，虽然他坐卧在雪地里，身上却从不沾雪花。破袈裟也不会被雪水弄湿。
很快，这个颠三倒四，奇形怪状，又有几分神秘的和尚便引起了人们的注意，人们问他从哪里来？
他回答说：“从来处而来。”
“那么你要到哪里去？”
他认真地想了想：说：“到去的地方去。”
“你家在什么地方？”
他反问：“家。有固定的地方吗？”
“你总该知道自己叫什么吧？”
他说：“你有名字，可是，名字是你吗？”
人们谁也不知道他来自哪里，又将去向何方，不清楚他仙乡何处，俗姓法号为谁，本来，这样一个无名无姓无来历的人，应该最为平常，可是人们，人们习惯了有名有姓，以为姓名就是自己，就反而觉得他有几分神秘了。
有人好心好意指点他：“你是和尚，应该住在道场里。”
他凛然反问：“你说，哪里不是道场？”
接着，他咦咦啊啊地唱道：“何处青山不道场，哪方水波无清凉。禅心若为沾泥絮，不随东风上下狂。”
然而，问话的人哪里明白其中美妙的禅机，只是顺着自己的思路说：“我们杭州的灵隐寺，是闻名的大道场，你何不到那里去挂单。”
他却说：“灵隐寺太破了，等八十年后，灵隐寺建成了九楼，十八阁，七十二殿，房屋达到了一千三百间，我再去常住。”
“天哪，八十年后，你还能活着？就算你能再活八十年，你又不是神仙，如何还能常住下去呢？”
他意味深长地说道：“只有活着才能住寺庙吗？释迦牟尼佛早就圆寂了，可他不是已经在大大小小的寺庙里住了一千多年啦？”
尽管他这样说，人们也不相信这个邋邋遢遢，窝窝囊囊的丑八怪大肚子和尚是佛的化身，只是根据他布袋不离身，都称呼他为“布袋和尚。”
农历大年初一，传说是弥勒菩萨的诞辰，这一天，杭州灵隐寺照例要举行祝圣法会。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓飞来峰前，又称灵鹫寺，东晋咸和元年，（公元326），印度高僧慧理云游来到这里，看到这座山峰岩石棱层奇秀，惊叹说：“此峰乃是天竺（古印度）灵鹫峰的一座小岭，不知何年何月飞来这里？当年，释迦牟尼佛在世的时候此峰多为仙灵所隐。”
从此，这座山峰就叫“飞来峰”。慧理大师随即面对山峰建了一座寺院，命名为“灵隐”——仙灵所隐。
一百年前，由禅入茶，继而成为茶圣的陆羽曾来这里小住，当时，灵隐寺刚刚经过修整，他在（灵隐寺记）中写道：“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字，榭亭巍然，猿松多寿，凼角画拱。霞翠于九霄，藻井丹楹，华垂于四照，修廊重复，潜奔潜玉之泉，飞阁眺绕，下映垂珠之树，风铎触钧天之乐，花鬓搜陆海之珍，碧树花枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝。”
由此，当时灵隐寺的空前盛况，不难想象，然而，经过会昌法难，寺毁僧散，五百年古寺毁之一旦！
而今，会昌法难已过去四十年，灵隐寺虽稍有兴复，但仅具规模，不复往日的辉煌。
一大早，灵隐寺的僧人们就忙乎开了，因为今天不但是新年，而且是弥勒菩萨的诞辰，更主要的是，他们提前得到通知，杭州刺史董昌，以及他手下战无不胜的大将军钱镠，要在大年初一来寺里礼佛上香。
一个多月之前，钱镠的铁军刚刚攻下了越州，占领了浙东大部分疆域，所以，过了春节，董昌即将赴越州任浙东观察使，而钱镠也将接替他升任杭州刺史。
就在他们商定好了的那天晚上，他俩做了一个同样的梦，都梦见城外飞来峰下的灵隐寺，熠熠生辉，放射着五彩光华。就在这节骨眼上，他们不知灵隐寺的光芒是什么兆头。
钱镠手下有个二十来岁的刀笔小吏，姓蒋，名宗霸，字必大，对佛学有些研究，据他说，笼罩寺院的五彩光晕是佛菩萨放光，这就是说，灵隐寺有佛显灵了。
于是，董昌和钱镠决定在新年伊始来灵隐寺上香，求得佛光的护佑，鸿运长久。
董昌虽是一个因拉民团，抗黄巢而发迹的草莽人物，连他的杭州刺史职位，也是驱逐了朝廷任命的原刺史而自封的，但他却十分喜欢官僚的架子，官僚的排场，他所到之处，清水泼街，黄土垫道——只有皇帝才能享用的仪式，他都得要，所以，灵隐寺幢幡高升，彩旗飘扬，大雄宝殿红烛点燃，天王阁里香烟缭绕，山门前挂起了两串长长的灯笼，全寺的僧人穿着黄色的海青，肃立在甬道的两侧，从门口一直排班到大殿前，方丈和执事僧更是郑重的批上大红袈裟，早早站在门口高高的台阶上，翘首等待父母官的大驾光临……
直到日上中天，一阵急促的马蹄声得得传来，方丈打起精神，赶紧率领班首，执事走下台阶去迎接。
然而，骑马而来的不过是打前站的先锋官，他理都不理方丈巴巴结结的询问，大手一挥，卫戍兵唰的一声分成两列，站立在道路两侧，脸面朝外，手握钢刀，警惕的注视着一星半点的风吹草动。
又等了大半天，董昌的八抬大轿才在震天动地的大锣声中，遮天蔽日的旌旗簇拥下，由大将军钱镠护卫着，姗姗来到灵隐寺山门前。
方丈不敢怠慢，赶紧合十鞠躬，引导着董昌刺史一行从中门鱼贯进入寺里。
在客堂用茶稍事休息后，董昌一行来到各个殿堂上香，他们仔细观看，在那些泥塑，木刻，石雕，铜铸的佛菩萨像上，并没有发现什么佛光，最后，他们再在来到了天王殿。
天王殿两侧供奉的是佛教四大护法天王，东方天王一身白色盔甲，因其善于护持国土，名曰：持国。
他是帝释天的主乐神，所以怀抱琵琶，似乎铮铮作响；
南方天王顶天立地，浑身青色，手持一把利剑，能斩断烦恼，令他人善根增长，故曰：增长天王；
西方广目天王，是个红色巨人，身披甲胄，手臂上缠着一条张牙舞爪的蛟龙，常常以天眼观察世间；
北方天王善于广闻四方福德善行，因此名为“多闻”，他通体绿色装束，右手持伞，左手抓银鼠，护持人民的财富……
四大天王塑像十分雄伟高大，董昌不得不抬头仰视他们。
于是，他心中忽然升起被蔑视，被小瞧的感觉，他明知故问：“这个泥胎是谁？”
方丈赶紧回答：“是四大天王。“
董昌嘴角流露出鄙夷的微笑，说：“他们虽然高大威猛，却不过是释迦牟尼佛手下的四大金刚，得时时刻刻听从主人的使唤。”
民间将四大天王称为“四大金刚”，是一种误解，金刚和天王是不可混淆的。
四大天王守护佛土，护持佛法，虽是佛教的护法神，但他们是我们头顶上第一重天的天主，从属于帝释天，却不是释迦牟尼佛的部属。
与四大天王一样，也是一身戎装的大将军钱镠，从董昌的话里品出了异样的滋味。
说实话，自从八年前董昌以阻抗黄巢，维护地方的名义起兵，所有的军事行动都是钱镠组织指挥的。
自从浙江东道观察使刘汉宏发动两浙战争以来，是钱镠的智慧以一州之力，抵御了七八个州军队的围攻，最终以弱制胜，不但保住了董昌的地盘，并且攻占了浙东大部分地区彻底歼灭了刘汉宏的所有兵力，可以说，没有钱镠卓越的军事才能，绝对没有董昌今天的地位。
钱镠也扭回头问方丈，“四大天王是干什么的？你们佛教徒为何供奉他们？”
方丈说：“我们头上一共有三界二十七重天，他们是欲界天中的四大王天的天主，距离我们人类很近，他们平时率领部属，查视人的好恶行业，劝勉人们守戒行善，维护佛法，守护国土。”
“哦……”钱镠意味深长的“哦”了一声，说：“原来如此。”
董昌当然也是别有一番滋味在心头，他追问道：“这四个泥胎，真的能守护国土吗？”