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士认为不可以将巫术作为同室操戈杀伤的工具使用，而离开了朝歌，移住在朝鲜，确立了新巫术的体系。这就是中国巫术外传的开始。后来由于黑巫术的发展，战况对于西岐有利，朝歌的许多士兵都因黑巫术受伤而死。认为事态严重的商纣王就向祖地求助。从这个时候开始，玄鸟的血裔们为了要保护人们避免被黑巫术伤害，在这种名义下被卷入了战争。但是，自结果上来看，这种目的反而产生了反效果，互相的巫术战斗继续提高了本身的威力。而且，最终成为终极的杀戮巫术，然而，当时没有人发觉这种读作巫术写作化学武器真正的可怕。终于发生了悲剧，互相的终极巫术的巨大冲突时，流血漂橹，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。以这一次的战争为契机，战乱很快就结束了。商纣王被出卖，而且跟着战争，能量太大的巫术也被封印在祖地金鳌岛处。
在最初的那个世纪里，由于术法在征讨四夷的行之有效，这种法术发展很快，到东西方中叶形形色色法术或者经验主义产物已不下六百种。中世纪此后各类术法都迅猛发展起来。随着术法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。于是就有一批方士开始编纂一些来源于炼金术士的配方，在西方有譬如希腊人的《水煮盐的提炼》和希腊七贤的理论等杂谈，但是这一般不被认为是术法典籍的起源。而在中国，伟大的方士资料被编写进了公认的南北朝第一部术法记录经典《拾遗记》，这部著作中对术法两个多世纪的发展做了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习术法的心得。但因为五胡乱华，无知而愚蠢的蛮夷国王听信了险恶的流言，在未作调查的情况下将《拾遗记》作为民间对抗胡人王权的典型案例加以严惩，王嘉和他的门徒亦被迫害致死，《拾遗记》本身被付之一炬。这则惨案对于术法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，文字狱的流毒无穷，直到满清中期不曾有其他典籍出现。纪晓岚曾在他的著作《阅微草堂笔记》闲笔偶记，但那只不过是对时势的一种试探，并不构成真正意义上的术法经典。真正带来术法复兴的是清末民国江湖术士的无法无天；不仅为军阀大帅们服务，甚至冲出亚洲走向世界。方术没落根本原因在于这一些术法没有以文字形式保留下来，方士们长期以口述传承法力。对于该强**术痛失的悔恨，直接导致了“术法整理国故运动”的爆发。希特勒对术法有着极大的兴趣，他提供给各地的方士优厚待遇，请他们记录下术法的道具、配方、咒语和施法过程，为此还花费了大量金钱和物资。然而，希特勒的努力是不彻底的。纳粹的术法记录虽然总计有五万多条，但其中重复、矛盾甚至完全虚假编造的数目也相当庞大，而且由于经手人过多，其体系不统一十分明显。同时随着世界大战的爆发，这一努力宣告失败。在战乱纷飞的年代，编修方术不但是费时的，而且是危险的。而且对于破坏力巨大的术法，一方面其不得随意试验，另一方面战后盟军接管个个研究所保留这样的大规模杀伤性术法也是非正道的，所以这些术法只作存目，仅叙述渊源及事迹，不保留道具、咒语、施法过程的记载。譬如白术法，无太大危害的术法与黑术法，有危险性的术法。
与黑巫术相对的概念是白巫术或者是求雨、或者是祈福。无论是东西方的白巫术，非常接近在教门装神弄鬼仪式或治疗疾病时使用的巫术本来的形态。通过草药和按摩、针灸甚至心理疗法，对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，虽然巫术被分为白巫术和黑巫术，但显然，随着历史的发展，白巫术也可以攻击，黑巫术也可以防御。经过了战乱的一次次皇朝更替，在白巫术中也出现了会伤害对方的巫术。正如不同的方士对不同领域的天份不同，白巫术主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的巫术或者说心诚则灵，如东方心理疗法偏向使用者信仰自我，西方心灵疗法偏向于信仰奉献，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，但是本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，于是就有了辅助催眠师的咒语、手印、巫术阵的由来。
说什么心诚则灵，陈香冷笑一声。闲话说完，这次我们是要讨论“技术”和“巫术”的对比。既然对一个地球知识体系的陌生人来说，技术和巫术是很难区分的，我们就假定某一天，一位白痴从精神病院里逃出来，他不疯，只是比较傻。他的理解力很强，但一点现代知识体系知识都没有，是个智商正常，而受教育水平停留在中世纪的人所谓这样的人地球上几乎没有，通常情况是相反的。这个人看到路上跑的、天上飞的、桌上摆的，都大惊小怪，认为自己掉进了一个疯狂的巫术世界。我们要向他说明，这些东西都是多年来人类借助科学技术的进步而发明出来的。他会信吗？他会拿现代技术的成果和自己心目中的“技术”——巫术相比较。而巫术在他的皇朝，在他的心中，是绝对真实的。看见飞机，他就想起了扫帚。扫帚是女巫的私人公务直升机。不仅扫帚，像叉子这种工具也是一样。我们看看它是怎么用的：首先，巫师配制油膏，其中混有鸡冠鸟和蝙蝠的血、铜屑、烟灰。一名女巫在一只小锅子里磨药，放在用马鞭草点燃的火堆上煮。其余的女巫跨上扫帚把、叉子柄或山羊背。油膏配好，就涂在扫帚和叉子上，念一段可怕的祈祷词。一名女巫向空中举起一盘子骨头，另一名女巫数念珠，念珠是若干只铃铛、两颗骰子、一个胚胎的头颅编成的。然后她们就飞了起来，赶赴巫魔会去了。这样看来，叉子或扫把能飞起来，是由于神秘油膏和向魔鬼祈祷的作用。这里没什么空气动力学，也没提到反引力。铜屑、烟灰、鸟血，好象都没有抵消地心引力的作用。至于“胚胎的头颅”，大概是教士们为了使巫师显得更邪恶而编造出来的鬼话。这里唯一起决定作用的神秘因素，是“一段可怕的祈祷词”。也就是说，是魔鬼使她们飞起来的。古代中国人也相信人可以通过某种巫术飞行。列御寇就曾经乘风而行。但他传授经验时说：作为一个可以飞行的人，我很有压力感……哦不，他是说：要想飞起来，首先必须做到在心里绝对抛弃是与非、利与害、人与我的种种差别，然后就可以与天地成为一体，想咋着就能咋着了，何况是飞一飞咧？如果这不是一种丹道上的譬喻，那么也是绝对的巫术。完全忘记是非利害人我，也就是变成大白痴了——庄子称这种通过丹道修养自觉地、人为地造成的白痴为“至人”，不是人人都可以练成的。当然，我承认这是一种超然的世界观和价值观，至人也很伟大，你骂他白痴他也不急。可我们现在的讨论是停留在大众化的、技术层面上的。在这个基础上看，列子御风而行也是神秘的巫术。飞机就不一样了。我们可以给那位白痴讲述飞机怎么飞行：燃油在发动机内燃烧产生动力，螺旋桨搅动空气，或者喷气发动机抛出燃烧气体，反作用力推动飞机向前运动。而机翼的横截面使得上下空气流动速度不一，产生压力差，于是把整个飞机抬了起来。这里涉及到几门比较专业的知识，但是只要时间允许，总可以说清楚。如果他不信，我们还可以手把手地教他制作一个航模，让他亲眼看见飞机是咋飞的。这就是说，技术一点也不神秘，它可以摆在光天化日之下，在任何时候、对任何人讲得明明白白。也可以通过重复的实验来验证，这种实验，不论是中国人做，还是非洲人做，结果都一样。反之，巫术的原理中总有一两处是神秘的，不可知的，也不是任何人都可以学习的。而巫术不能够通过重复的实验来证明，在实验中，如果理想的结果没出现，那么就是做实验者不对头。“心不诚”啊。我给观主的，就是这样一种灵丹妙药。
最重要的是，所有文明古国的先民都渴望长生不死，有些追求精神长存，有些希望死后为王，唯有我们中国土生的丹道，比较现实，挑明了要的就是**永生。追求长生不老，古代科学家的比分就要落后了。首先，他们就不太相信人可以通过技术上的努力赢得永久的生命。因为生命是这样一种东西，它的整体是强大坚韧的，而个体却是脆弱的，它必然有始有终。科学家一直在寻找控制人寿命长短的最终因素。它可能隐藏在我们的基因里，改变这部分基因，就能大大延长人的寿命，甚至增长到一千多岁——但还不是永生。詹姆斯冈恩的生不老》中说，衰老和死亡就像某种疾病一样，是可以避免的。主人公是个罕见的变异体，他对衰老和死亡有“抵抗力”。他的血液也是使人永生的良药——但必须不断定时输血。这样一来，他就成为一个可悲的猎物。后来，一位医生发现可以凭借意志力抵抗衰老。这已经进入巫术的领域了。在巫术世界里，长生不老是很轻而易举的。西王母的一点点药就能让嫦娥永葆青春，“碧海青天夜夜心”。在早期神话里，好像只有神才能天然地永生，人是没份的。除非得到神的授权。授权方式之一就是赐药。古代巴比伦史诗《吉尔伽美什》中就描写了古人追求永生的渴望与行动。主人公向神求药，不得，然后从海底找到了能使人恢复青春的植物，却被一条蛇偷吃了。这跟嫦娥窃取丈夫的丹药有相似之处，让人疑心苏美尔文明和中华文明是否曾经有过交流。另一种方式就是人、神通婚。通婚后生下来的是一种半神半人的物体，可以长生不老。像希腊神话里的大力神赫拉克勒斯，就是宙斯在人间的私生子。教门中虽然有些神秘成份，但是成熟的教门好像都不主张追求**的长生。在圣经里，除了上帝和天使们之外，没有哪位永远不死的。耶稣都不免受了几钉几枪。佛门也是一样，追求的是精神的觉悟和超凡，连最伟大的佛，最终也在娑罗双树下入灭了。而本土丹道追求长生的方法非常多，有吐纳、导引、听息、守静、辟谷、服饵、内丹、外丹，乃至双修身术。方士不需要研究生理学，或者，他们学的是另一种生理学。如中国古代的方士们，其生理学体系是非常玄妙的，可以把一位医学博士讲晕。古代术士们寻求永生的术法，最初是吐纳练气。人活着就要呼吸，他们把这个原理加强了一下，变成只要合理地呼吸就能永远活着。
我的很多朋友们都会深呼吸，但是很多人会出现漏气现象，这就是气息支撑不够，解决办法很简单，就是控制气息。可以像闻花香一样，把气吸满，吸气时候要用鼻子和嘴巴一起吸，这样吸速度够快，而且够多。气要直接吸到小腹，也就是丹田位置，小腹可以感觉到在膨胀，就说明你吸位置对了。接着保持几秒钟，也就是不吸也不呼。然后让气在门牙中间慢慢吐出来，同时发出“si所谓丝”声，呼气越慢越好，这样时间久了，你会觉得你可以控制吐气了。吐纳往往和经咒念诵相结合，人音域可以分为中、低音区和高音区，中音区是人声最容易吐纳一个区域，很多人都和我聊起吐纳问题经常会说一句话就是“高音上不去，低音下不来”但是没有一个人说他所谓中音区不够好，其实不然，不管在任何一段咒语里，中声区都是用最多，首先要把中音区练够美，才可以再去练高音和低音。声音位置其实讲究就是共鸣，也就是说在吐纳时候头腔会有震动感觉，带动胸腔共鸣，最忌讳就是喊叫，不要过多用声带来发声，要用气息来带动。要感觉你声音是从后脑传出来，而不是嘴巴，感觉在发声时候声音是竖起来，也就是说用一根线在头顶拉出来声音。歌词里“这是”就不要太强，要非常突出“绿叶”这两个字，“对”要比“这是”更弱，“根”基本和“这是”差不多强弱，“”弱，“情谊”要像哭诉似，不要太强。当然处理咒语和吐纳不是一种方式，我只是说了我在吐纳这歌时候触类旁通的处理。譬如对于处理呼吸方面，不只是强弱深呼吸，还有合理停顿，和加音符。因频率而定，说白了就是怎么方便。我们做任何一种运动，比如推铅球，一定要先有举得起铅球力量。练武术人为了增加手脚力量，先练挑水，手脚有了力量后，才可以在舞大刀时不至于脱手飞了出去。我们声带，要能够抵抗下面送上来高压，才能吐纳。
部下忍不住问，在高压情况下，声带发出声音会不会发生喊叫情况，会不会喊破声带呢？不会，只要保持正确呼吸及吐纳姿势，是不会喊破。至于高音位置及掩盖问题，你高音为喊出来又怎样去定它位置呢？我们先由下喊起，半音上去，f2，g2，g2为止，五个音一组。开始不要喊得太多，因为一上来你呼吸和吐纳姿势未必对，要边吐纳边纠正，等各方面配合好了，不妨多喊一些。等喊好了，再采纳另外一种呼吸方式。我们知道长啸时要把气息用高压方式压上去，实际上在这时要用到腰部气，用腰部气喊好了a2后，再用同样气喊bb2。一般来说，长啸声部人高音是天生，只是我们从来不去用它罢了。一个女孩子从未受过声乐训练，一般只能吐纳到f2，但当她突然碰到一件恐怖事情时，她会情不自禁地尖叫，而这一声叫，可能达到hignC以上f3，但平时无论如何她也不会发出这么高音来。所以不要有顾虑，要大胆地喊出高音来，多喊是有好处。长啸不同于吐纳低音，是将气压成一条细线，冲击声带。当横膈膜力量已经用到顶点，而无法加压时，就必须用腰力。
人体肺叶比肺尖大，也即是下面比上面大，上面肺尖被肋骨所限制，不能再扩大，我们可以利用肺叶由最下面肋骨向外扩张。用腰力，是先用手插腰所谓这时不必注意腹肌，在吸气时它自然地会起作用，把气吸到腰四周，感觉到前后腰部膨胀起来，然后把气闭起来所谓张大口，用力把腰及肋骨向里一收，胸部向上一挺，你会感觉到压力压住了上颚，这就是用腰力方法。
陈香看着部下扭捏作态的样子叹气，前面讲过，f2g2我们用腹肌收缩来增加压力，到了a2就用腰力，到了bb2时，因为只需要少量气所谓但是要高压力气，只要将上唇照打呵欠样子张开就行了，要露出少许上面牙齿，舌尖平放在牙齿上，就能吐纳出bb2了。由bb2以上，到highC以上音，方法与bb2一样。这里再举一个例子说明用腰部力长啸。用腰部力长啸，等于将一个长形气球充满气后，用手将下半部一捏那上半部就胀满起来，这好比是横膈膜已上升到顶点，不能再上升。我们将腰部吸满了气，然后整个腰部及下面张开肋骨向内一收，胸部挺出，就好象用手捏气球作用一样，产生了一股强烈、上升气流，而这正是我们长啸所需要。我们长啸时需要头腔共鸣，那就是提高软盖。我们开上唇，目是提高软盖，同时还要用腰力来顶开软盖。就好象上面有一只碗，复盖着高音一样。当我们长啸时，我们上颚上提，软口盖升高打呵欠状气压向上挤，聚到上面，形成一个象教堂那样圆顶空间，也就是要让气体充满这个空间，这样，才会发出漂亮高音。如果上面不打开，空气上不去，哪里还有高音呢？所以，用“掩盖”也表示了声音向上集中意思。我们可以再作一个试验来找到这种感觉：当我们打呵欠时候，会感觉到上颚部分有凉飕飕感觉所谓平常感觉不到，那就是上面有了一个空间，气息也进去了。当我们练到bb2时，应该说已经突破了高音困难，可以很容易地吐纳到b2，c3，c3，d3了，因为吐纳这几个音方法与吐纳bb2方法并无大分别。吐纳bb2时喉咙已开得比较小了，因为嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高音，所需要是急速气来支持高音，而急速气，是靠平时刻苦气息练习得来。如果用双手举起一副石担，我们脚是向下踩，土地是起向上托起作用，我们手向上推，而石担又是
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向下压。于是，这里就有了四个方向力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我们人身体等于气柱，小腹和声带是气息两个支点。气息往上走被声带挡住，这里也有“力”对抗问题。那么，在吐纳时小腹支点有无变化？如果有变化是向上，还是向下？关于这个问题是有争论。吐纳时，气息不停地向外流出，气柱越来越短，同时，小腹也向内收进来，帮助压迫肺中气以一定流量呼出。在这样情况下，怎么可能把“支点”老是放在一个固定地方，而不随着气息运用向上移动呢？但我们不可忘记，虽然“支点”随气息呼出不断向上移，还是要保持那向下压力量。试想，我们如果要拿到高处东西，伸长了手仍拿不到，那么就要在脚下垫一个箱子，如果还是拿不到，只能再加一个箱子，这样“支点”不就提高了吗？怎么可能停在下面不动呢？我们再看打气筒原理，活塞柄不断向上推，活塞也随之渐渐上去以保持筒身压力，气息则从筒口喷。如果将气筒打气原理比作人体吐纳活动，即是说，横膈膜和声带距离越来越短，所以支点也逐渐改变位置。
古代巫医乐舞不分家，一个好巫师，要有对文字表现出最为敏感触觉。在吐纳到那一句，那一字时，有完全深入到字，句间内在涵义中能力。巫师在演吐纳时，要做到演吐纳是自己，而不是其他别什麽人。比如”青藏高原”一曲，在引子部分甩腔里，要先找到身林山谷空旷无拘束感觉。无法抑制身临其境感觉。这时，你才能吐纳出对天地万物深度感动，对冰川，绿树咏叹，对自己家乡眷恋凝眸，对天道赞叹自豪之情。吐纳就如何掌握方向性是很重要。因为在吐纳过程中，它需要位置不断移动，包括口腔开启状态是否到位，需要很细致地去体每一个音符，那么在移动过程中，尤其向后移动时候，容易发生声音注意向上，而不注意向前。无论你是吐纳低音、高音，头脑意识里要非常清晰，声音发向咬字永远是象前。鼻腔张开，时刻保持通畅无阻。音与音相互滚动似连接，到情绪不断递进，进入咒语中**部分。都要保持一不变思维，即我声音是向前方。练声状态气息是任何一种演吐纳发法原动力，正确呼吸方法决定了发声对错。
后来因为方士们得到了秦皇汉武支持，可以大手大脚做实验，于是在国家实验室里面烧钱，流传下来的除了稗官野史，就是许多古代药方，可能是利用了某些物质的天然特性，比如抱朴子葛洪说“服金者寿如金”，体现了一种原始的唯物论和逻辑推理。在古籍中可以看到很多好玩的药方。比如下面一条：“铜头锻灰，酒服，治便秘。”铜头，就是蝼蛄，因为它善于挖掘硬土，喜欢“下行”；把它烧成灰，用酒吞服，蝼蛄的
灵魂，大概还跟着灰在一起，下行啊，下行啊，咦，看到那边堆了好多硬东西，于是挖呀挖，就挖通了。这真是一种天真可爱的推理。但是，按照这种逻辑，推出一个重要的术法，就是“辟谷”，即不吃饭。不吃饭的一个直接后果就是不大便。“若要长生，肠中常清。如欲不死，肠中无屎。”方士们认为没有什么“抢救无效而死”，人都是被肠中的宿便毒死的。所以要辟谷，如果辟不了谷，大概应该每天三次服用泻药，把中毒的机会降至最低。“辟谷”的另一个解释是“饿杀三尸”。古人认为，人体内有邪恶的“三尸神”，青姑、白姑和血姑，她们三位姑，是喜欢把人整死的。人不吃饭，就将她们饿死了，而人就会永远不死了——如果没有跟着一起饿死的话。这好像说的是治某些肠道寄生虫。前些年又兴过一阵“辟谷排宿便”，饿死了一些三尸和人，但是没有人因此长生不老。
罗浮山号称人间仙境，那里走出来一位著名的抱朴子葛洪，以烧丹求长生，葛洪喜欢炼丹。他发现丹砂烧之成水银，积久又成丹砂的化学反应，于是觉得这种东西非常神奇，这都什么逻辑？其实是硫化汞加热后，其中所含的硫变成二氧化硫，游离出水银，然后水银又与硫磺化合，生成硫化汞。葛洪觉得丹砂性质神奇，黄金性质持久，金和玉性质持久不变，所以他认为：“服金者寿如金、服玉者寿如玉。”把它们加在一起弄一弄，吃了就可以长生。可是服玉多了容易得胆结石，服金多了会中毒而死，他却没有告诉消费者。他说：服用金丹得道的人，可以白日飞升，谓之天仙；吃灵芝、练气功得道的人，聚集在昆仑、峨眉等度假胜地，无忧无虑，谓之地仙；吞服草木药材得道的人，先死去然后复活，谓之先死后蜕，是尸解仙。虽然长生丹没炼出来，但是葛洪应该称为一位古代化学家。他的《抱朴子》一书，列举了二十多种天然药物、矿物质以及它们的烧炼方法。他还记载了用铁置换硫酸铜里的铜的实验。葛洪认为用药物可以人工降雨、降雪，甚至“冬起雷、夏造冰”作为气象武器。这些成就使他不仅仅局限于土法炼钢，而可以说是个技术专家了。我们不可以太求全责备。在任何一个未开化的文明，魔术和科学在某种层面上相似；虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。巫术也是一种技术，是一种似是而非的技术，它也可以通过学习和“修持”得到，也有类似的学校和教科书所谓甚至“教辅”。想当年，美猴王孙悟空驾着小木筏漂洋过海，就是为了到一所巫术学校——菩提老祖的私立大学去学习这种技术。而有了阿瑟克拉克的那条“定律”，我们就很难对一个不了解技术和巫术的人解释，这两样东西分别是什么。比如说电灯吧，你认为它是技术的产物，可解放前一位进城抢大户的农人就会觉得它是巫术。那位农人朋友把有钱人家的灯泡连着电线砍下来，带回家，用细绳挂在房梁上，骂道：“TMD，一到这儿你就不亮了！”你会说，电灯之所以是技术产物，因为我们可以对不懂的人，详细而清晰地阐述它的运作原理和各种细节，而巫术多半是模糊不可解释的。不尽然。一本13世纪的书叫做《大阿尔倍的奇异秘方》，在当时应该算作技术著作吧。但是我们要知道，中世纪，人们是把巫术当作实打实的技术的——虽然它只掌握在少数人手里。“老鼠屎掺上蜂蜜，涂在身上脱毛的部位，来回摩擦，就可使毛发重生。”“对年华已逝还希望保持青春美丽的女人，郑重推荐使用这种小壁虎屎。因为它可以消除皱纹，净白皮肤，使女人的气色鲜艳动人。“用小壁虎屎、乌贼骨、白葡萄酒垢、鹿角粉、白珊瑚粉、面粉，每种材料同样分量，放在臼里磨碎，经过精细筛选后，再把所有材料放在以数量相等的巴旦杏、果园鼻涕虫和毒鱼草花蒸馏过的水里，浸泡一个夜晚。然后加入等量的白蜜，再把所有材料放入臼里磨碎。把这个混合物小心储存在干净的银缸或玻璃缸内，需要时就用它擦脸、双手、脖子以下八寸。不久后会发现这份秘方灵验有效。”
陈香恶作剧的笑了起来：“我想，当时的贵妇们身上可能都弥漫着小壁虎屎和鼻涕虫的味道。你说，这样的药方，只论述了配制方法，而没有说明原理，所以还不能算作典型的“技术”。也就是说，它们没有在一个公认的理论基础上自圆其说。纪昀的《阅微草堂笔记》中有一则说：战阵上中了敌人火枪铅弹的人，要用刀把弹丸或铅砂剜出来，极其痛苦。有位将军建议，用水银灌入伤口，水银能溶解金属，等到铅弹溶解后，再随水银一起流出体外，不是就好了吗？原理讲得头头是道，很有可信度。我相信当时不少人这样做了——当然也死了。现在的巫术爱好者们，不再像中世纪的人那样相信巫术的力量了。他们只是出于一种对神秘事物的审美式需求而单纯地欣赏对巫术的描述。人有一种倾向，即在清楚地知道受骗的时候还可以欣赏这种骗术。对电影、对魔术，我们都是这样欣赏的。如果人没有这种倾向的话，乔治卢卡斯和大卫科波菲尔早就以诈骗罪入狱了。而且，从反面来说，只有“不相信”的人才能够健康地欣赏这些巫术。心眼儿太实，看了《黑客帝国》就去练习躲子弹的人，大概不适于看电影。而看过锯解活人的魔术后，回家依样拿表弟开锯的人，应该关进疯人院。
在长生不老这项事业上，外丹派和内丹派没有分出高下。因为现在还没有真正能永远不死的人。但是，他们各自都有一些成就。内丹派们发展了现代医学，使人类的平均寿命确实延长了。外丹派不小心搞出了针灸、中医中药甚至某些化学上的知识，也有功劳。但这些成果已经算作“技术”了。在三个方面比试过后，技术与术法还是拥有各自的拥护者。但术法总是掌握在少数人手里，而技术的最终目的是为所有人服务。
后来的巫师倾向于对巫术看做下里巴人，而他们命名为方术、道术、神术的这类巫术又被称为近代巫术，与古代巫术的攻击性相比，近代巫术的攻击性大幅度削弱，但是各种巫术体系的建立，使得巫术可以运用的手段更加丰富。白巫术成为神的奇异恩典，主要是各种治疗、束缚、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等装点门面的范围巫术。简单来说，不相信天使的人不可能实行召唤天使的法术，不相信妖精存在的人不可能尝试和妖精沟通，因此信仰是巫术的基础。当然你可以只学习一些小技巧，如网上充斥着的小spells，但如果要深入，信仰或者说自我催眠必不可少。所以在我开始学习催眠的时候，老师郑重其事的告诉我，你要明白你正在接触一种信仰所谓这种信仰几乎可以说就是教门信仰的一种，并且可能接受它成为你一生的信仰——如同基督徒和佛门徒一样。也因此，如果你已经是某个教门比如科学教的教徒，我建议你去发现自己教门内部的神秘主义源流，所谓任何一个教门都有这种东西存在，而不要被市面上流行的各种巫术说法迷花眼以至追随了一种你完全不了解的传承，免得某一天你落到“要么背叛过去的信仰，要么放弃热爱的事业”的地步。充分了解不同的领域，慎重选择你将遵从的传统。
希腊神话的自然巫术，主要是各种元素的利用，主要是有实体做载体的炼金术，因为这类巫术赋予的创造性较强，所以自然巫术是应用最广最受欧洲国王公爵们欢迎的巫术，一般炼金术师指的是自然巫师。黑巫术被打成黑暗巫术，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量分享他人生命的巫术，值得注意的是，黑巫术往往和贵圈真乱连接在一起，哪怕是声名狼藉，对使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。还有王公贵族御用的巫术，主要是诅咒、召唤、转化、控制，相对于黑弥撒之类黑巫术，这些巫医主要使用生命物体的骨头或血肉来做为巫术的消耗显得更有理有据，他们的生命是短暂的，因为接近有害物质会不断消耗他们的生命力。
依照《金枝》的民俗学分类方法，东西方的巫术基本可以分为以下四大类：一，咒语。东西方巫师都会从口中念出某句含特殊意义的语句，巫术特技效果会从巫师附近出现。但是会因为巫师下意识控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从生命体中直接施展出巫术，对于死物的作用要强得多。二，符咒引物。亚洲人特别是中国道士借著符咒或引物所产生的变动来启动巫术，巫术会从巫师附近出现。这类巫术是事先储存的化学反应，没有固定的坐标，适合事先魔术手法牵引控制，对于环境对化学元素的影响，这类巫术影响要少得多。三，手势，东亚人籍手部之不同形状和位置来释出巫术，巫术会直接从巫师手上出现。这类巫术主要依赖于巫师给予既定的轨道，以判断巫术移动轨迹。所以，实际施法通常是用手势与下意识控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系巫术，后者主要用于球系巫术。大概是美洲人对部落战争的习惯产物。四，巫术阵。主要是西方传统，以各种不同东西，包括巫术来组成一个巫术阵，巫术会从巫术阵上出现。这类巫术主要是利用既定坐标的影响来施法，按照迦勒底人宗教传统，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类巫术主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类巫术常常会出现惊人的变故，事故率为巫术释放之首，他们是避雷针的发明者。
同一时间，巫术亦建基于以上特性，分别构成了两个系统：西方巫术由咒语和巫术阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣，光，天，火，水，地，黑和暗八个大系。东方巫术又被称为"咒术"，"幻术"，以符咒和手势为主要施展方式。这类巫术撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤化学物理或者心理害。这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如箭毒木或者五步蛇能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类慢性毒伤害。还有的是控制作用顾名思义，这类巫术就是达到巫师可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：譬如以药物致幻眩晕类，甚至通过长期毒害完全控制对方，或者通过心理学手段让对方永久处于被你控制的状态。最后是起辅助作用的巫术，一般和草药学有关系。
许多受过高等教育的人现在还很喜欢哈利波特、齐天大圣孙悟空和《尼尔斯骑鹅旅行记》里面的小狐仙。原因是他们的巫术都很酷。那么，在飞机和扫帚这个例子中，技术与巫术孰优孰劣呢？首先，扫帚确实比飞机方便。从壁橱里拿出来，骑在胯下，打开窗户，念几句祈祷词，咻地一声就出去了。而坐飞机呢？先要买票，还要费心选择折扣大的航空公司和售票点，然后坐车去机场，排队办手续，被人从头检查到脚，候机室里坐一个小时所谓还得买本《国家地理》消磨时间。上了飞机之后，又要担心遇到天方教的信徒。
坐扫帚，降落在哪里随自己高兴。坐飞机，必须跟他们一起降落在机场！除非你自备降落伞，中途跳下去。其次，用扫帚比坐飞机便宜多了。买一把扫帚才几块钱？一张机票又是多少钱呢？而且“拥有一把自己的扫帚”，就相当于拥有一架私人飞机呀，而破费甚少。从上小学时第一次当卫生委员到现在，我拥有过不下二十把私人扫帚，但是私人飞机连一架也没有，所以对我这种人来说，巫术就有极大的吸引力了。还有呢，飞机的噪音和废气会污染环境，建一座机场要占很多地方。而扫帚却是真正的环保物品，使用当中顶多掉几根扫帚苗，还可以自己扫掉。停放扫帚不需要很大场地，一个墙角就够了。难道飞机就没有优势了吗？当然是有的。第一，坐飞机比坐扫帚舒服，有靠背椅子，可以打磕睡、喝饮料、看书、跟旁边的人聊天。有时侯还发东西吃。骑扫帚却是非常不舒服的，小小一根棍，硌死人。而且不能睡觉、看书，没人聊天，就算自己带了水和吃的，又怕喝风肚子痛。第二，飞机上有空姐，扫帚上没有。第三，有超音速飞机，没有超音速扫帚。第四，一架飞机可以载很多人，一把扫帚上最多骑两个人。但是，这些优势都是可以改变的。如果有哪位巫师，打算开家扫帚客运公司的话，我可以献上几条办法让乘客们欣然改坐扫帚。针对舒适度的问题，应该给飞行扫帚配备一些额外的装置。当然必须有沙发椅，沙发椅上罩一个比人略大的透明盖子，乘客就可以不吹风了。针对空姐问题，巫婆们应该为每把扫帚配备一名“帚姐”，不，“帚婆”。加强巫术训练力度，并制作气动性能好的流线形扫帚，提高飞行速度。想多载人的话，就把很多扫帚用绳子拴在一起编队飞行。这些办法如何？至少不怕恐怖袭击。
（本章完）