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前文说道，中山国乃是北狄之后。狄，那是周朝之时，华夏族对北方少数民族的称谓。所谓华夏，即：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。上古时代，“华”和“夏”两字同音，本是通用。《左传》言：裔不谋夏，夷不乱华。这里华即为夏。华夏族指的是以黄帝部落、炎帝部落和九黎族的蚩尤部落，以及部分东夷部落组成的部落联盟，这些部落多在黄河流域。周朝时，将尊周礼之族人部落称之为夏人，统称诸夏。而作为区分，东南西北四个方位的非华夏之人，称之为东夷、南蛮、西戎和北狄。
周朝之后，诸侯分封各地，为了能够生存下去，纷纷强大自己，特别是齐、楚、秦、晋四诸侯，由于封地多在四夷周边，是以在扩张土地的过程中，和四夷产生了长久的战争。而这个时候，所谓四夷实际上并不是所谓游牧部落，还多是以步兵为主，落后的生产力和生活环境，导致他们在和占据优势地理环境、能够安心发展耕作鼓励生养的诸侯作战中，处于弱势一方，开始了和中原各部落的融合之路。实际上，在春秋时期，与四夷通婚并不是可耻的事情，著名的晋文公重耳，其母就是狄人，而他的妻子季隗更是狄人的一支廧咎如的公主，而季隗的姐姐叔隗则是晋文公的好友、赵国先祖赵衰的夫人。
后来，晋悼公的大臣魏绛提出和戎之策，取信于狄族，狄族开始渡过黄河而东迁，在滹沱河流域定居下来，建立了中山国。而由于和戎之策，越来越多的狄族开始内附，和中原之人融合，狄族这个称呼开始消失在人们口中，代之以部落名，而中山国就是狄族中鲜虞部落内迁而来。
狄族实际上并不能称之为一个国家，顶多算是一个部落联盟的政权，有部落内附，自然就有不内附的部落，这些部落在大河两岸、大青山南北地区生活，开始驯化牲畜，适应游牧生活，习惯了弓马骑射，这些部落才开始被称之为“胡人”。和其他部落一样，胡人和胡人之间为了作出区别，也有各自的称呼，比如楼烦、林胡都是胡人，只不过部落不同而已，而所谓匈奴，实际上也是北狄的一支，只不过这个部落比较强大，对其他北狄部族进行征伐和融合，才有了匈奴。大家都是匈奴，为了表示区分，你叫匈奴丘林部，我叫匈奴呼延部罢了。
所以楼原说楼烦、林胡和中山都是北狄之后，是没有错的。
“中山人内迁之后，逐渐少了我等习气，受那晋侯的引诱，进入了中原，先是被魏国所灭，如今复国之后，又被赵国打的苟延残喘，早已不复昔年光景。”
“匈奴虽然是我北狄同胞，但是残忍嗜杀，对于其他部落更是兼并征伐，实非善类。只有你我二族，相亲相近，方能在匈奴与义渠戎之间，夹缝生存，此共患难之情，绝非一朝一夕可成。”
林胡王开始觉得头皮发麻，没想到楼原这个人抒发起感慨来，也是像模像样的，甚至有种闻者伤心，听者落泪的冲动，如果不是见识过他的残忍暴虐，绝对会被他蛊惑的。
“我族人人丁稀少，每每遭受秦国和义渠人的骚扰，多承大王不弃，接纳我等族人，方才有我族繁盛若斯。此情此恩，断然是难以回报的。唯有区区贱命，报大王恩德于万一。”
楼原见令狐野挺上道，知道对方大致猜度到了自己的心思，遂说道：“大王言重了，你我同族之情，定然要守望相助。特别是如今赵国步步紧逼，草场损失大半，若是不能夺回，则冬日来临，定然会遭受灭顶之灾。”
令狐野心中冷笑，狐狸尾巴终于露出来了，也装作同仇敌忾的样子说道：“不错，赵人背信弃义，欺人太甚，若是不能将其赶出草原，你我族人皆要遭受灭顶之灾。”说着，他俯身跪拜到：“我族深受大王恩惠，如今大事当前，愿供大王去驱策，当那先锋之人，将赵人赶尽杀绝。”
看着令狐野离开的背影，楼原冷笑着坐回自己的位置。他当然清楚，自己刚才的虚情假意，就算是三岁小孩子，也能看的出来，是在拿林胡当枪使，作为先锋试探赵国的实力。除此之外，他还会安排其他部落和林胡一起作为这第一波攻击的执行者。那些所谓其他部落，自然就是刚才哭哭啼啼、义正言辞的原阳城附近的部落。楼原就是希望，即便真的打下了原阳城附近的草场，也让这些部落元气大伤，再也没有资格和自己分庭抗礼，对自己阳奉阴违。只不过这些都需要一个华丽的理由罢了，就像是他剿灭鼓氏一族一样。
英雄和枭雄的区别在于，英雄有道，有自己的原则、理想和信念，而枭雄无道，或者说是非为常道。作为楼原来说，他希望自己是一个英雄，被后人认可，是以每每多以理由充塞，殊不知其人所为，实乃枭雄也。
令狐野刚出了帐篷，快走几步，又回头看了一眼，些许精光闪过，他如何不知楼原的心思，无非是保存自己的实力，削弱林胡的实力罢了。只不过自己弱小，不得不屈从而已。正好，令狐野早就有了离开楼原部落之心，不知道该如何逃离楼烦和赵国的纷争，借着这一次作战，自己尽量保存实力，然后求去便可，到那时，自己带着部落再寻他法。楼烦，亦非长久之地啊。
楼烦这边磨刀霍霍，赵国那边也是士气冲天，双方到了如此境地，实在没有其他可言，只有求战一条路。三日后，楼烦部落兵发原阳，赵雍在探知到消息之后，也放弃了依托城池进行防御，主动率领赵军骑兵、车兵、步卒方阵出击，双方在原阳城外集结，一场决定草原霸主地位的战役，已经一触即发了！
(本章完)