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宋国武道境一代大宗师周行桐曾论：
武者不畏死，亦如文士不拜金。此乃道德！
岳宠正是周行桐的关门弟子，他当时也曾问：“为何？”
周行桐答道：“对于人来说，由生到死，一世皆是定数。武者的生命，虽强劲有力，但它极其短暂。与其苟活一世，莫如璀璨于二十六。当然，对于武者高阶，由寻常入非常，二十六本身就是个变数。”
当时岳宠正好十三岁，刚入武者高阶，即便他隐有所悟，依然继续追问：“为何？”
周行桐抚须笑道：“在二十六冲破极限，即为强人。在人世间，强人，就是最大的变数。”
当岳宠停身在一处断崖前，禁不住低头沉思。
断崖上有唐草书“道德”两个大字，此乃一千七百年前玄鹤子所书。
岳宠、耶律二德、万崇光三人能寻到此处，乃崔勉之根据玄鹤子留在人间的《真形图》上记载，再结合他将得自宋国枢密院、隐宗地狗部等多方情报汇总，方才判断此处为进入落凤坡的一处秘径。只是玄鹤子在《真形图》上记载语焉不详，只：“传上古，凡武者试炼，皆立《道德碑》。惜，吾从东向而入落凤坡，过道德碑，只见断崖残壁，空余想念。”寥寥数语。
据此，崔勉之再凭借他幼时浏览宋国“内府”旧藏故纸堆的强悍记忆，追寻事关玄鹤子生平的蛛丝马迹，方才推测出：玄鹤子首回入落凤坡时，应在武师境七阶以下修为。他从落凤坡回归人世间后，著录完成《真形图》。《道德碑》正是他著录在《真形图》中的最后一页。
见前方万崇光举臂示意，岳宠撇嘴笑了笑，拎枪前行。
按照他们三人事先约定，由耶律二德在前开路，万崇光居中策应，三人中战力最强的岳宠反而用来压阵。
对于这样的安排，耶律二德戏言道：“如果岳宠由你在前开路，可就没我与万崇光什么事了。”
对于此言，三人皆笑。只是笑容背后的内容不同而已。
岳宠当然理解耶律二德此番话语中蕴含的真意，这是由于他在同阶傲视群雄的战力，无形中给队友造成无形压力，让他们生出心障，耶律二德要破除心障，攀登绝顶，他必须先行。
武者攀登自身极限顶峰的道路就是如此难走，须一往无前，勇猛精进，最忌行进的路上，心中生出魔障。
岳宠自身也未尝不经历此等魔障，自他十三岁进阶武者后阶，可谓天资卓绝，但至此用了六年来打磨肉身及锤炼魂力，夯实修炼道途的地基。同阶早已无有对手，甚至在军营中连番越阶挑战武师境，到了后来，连武师中阶都避战于他。于是，他便正式加入宋国战力最彪悍的岳家军，在千军万马的战斗中，单枪匹马冲入敌营，寻求一种孤身如入无人之境。
在他的命运界限中，武者境，他已经孤身臻至绝顶。
哪怕在高手如云的岳家军中，他永远孤身一人，甚至连寻求一骑与他战力匹配的战马都不得。
会当凌绝顶，一览众山小。
但这就是武者的极限吗？
他甚至想到过干脆进阶武师境得了，免得心生魔障。