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生命离不开水源。人类生活同样离不开水源。傍水而食，依河而居，追逐水草而求存是人类最聪明的选择。
工程器械极不发达的古代，筑城的上善之选就是贴近河流，最好能让河流穿城而过。一个重要原因就是为了防止被敌人长期围困，竭泽而亡。远的不说，五原城、怀朔城、库伦城都是本着这样的原则筑就的。看看“八水绕长安”的地理定位就该明白，帝都的位置也是如此选择的。
中国民间有一门历史悠久的玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆之术。民间称其为“看风水”或“堪风水”。
“风水”一词的本质解读应该是指，家宅户院，依山而建，临水而居。因为靠山避风，冬暖夏凉，房屋不会被风沙侵蚀的太快。水源流动，不会污染，生命才能存活。本着这个原则盖房筑城准没错，难点在于地下水源的定位。风水师有一项特别技能就是寻找地下水源，这也是他们被神秘化的主要原因。
后来的风水从业者为了抬高自己的身份价码，骗吃骗喝，给“风水”一词加挂了许多神秘力量。他们把风水解读成莫名其妙的玄幻术，正常人根本听不懂。到了21世纪，针对“风水”的解释更是披上了科学的外衣。比如：风就是元气和场能，水就是流动和变化。这话本来不错，可它与盖房子，修坟冢有什么直接关系呢？于是，那些所谓的风水师就利用这一点，把老祖宗留给后代的好端端的“地下水资源脉勘探技术”，大肆神秘化成一种骗吃骗喝的玄幻术，从而使科学变成了迷信。其实，回到风水的本质源头就“通风有水”四个字。通风不能处于风口，要避风。有水不是死水，而是活水。就这么简单。
比如帝都长安选址在秦岭脚下，八水环抱之中，就是典型的“风水宝地”。西汉名家司马相如的名篇《上林赋》针对这一特征这样描写道：“……君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”
文中提到的八水，就是人们所熟知的渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞等八条河流。它们在西安城四周穿流，滋养着这个曾经的帝都两千年绵延不绝。
库伦城虽小，筑城理念同样基于此，傍狼居胥山而建，处弱洛水怀抱。内外两城，除了有五口出水量丰富的深井外，人工引弱洛水穿城而过是它的重要特点。五原城利用石门水，怀朔城利用五金河，库伦城利用弱洛水，互相参照，同出一辙。
之所以浪费这么多唾沫星子叙述这条水深齐腰，穿城而过的小小人工河，是因为后续的故事因它而起，从而导致高欢一怒之下大开杀戒，在漠南漠北掀起了一场本不该有的腥风血雨。
……
且说库伦城里那座不起眼的毡包里，秃鹿恼亥接受了叱奴比所转交的阿那瑰敕封诏书和定金之后，心情激荡，脸色潮红，满口答应一定将国主想要的人带到毡包来接受册封。双方商定，如果事情办的顺利，叱奴比就自己离去，一切等国主阿那瑰回驾汗庭后再晓谕天下。如果不顺利，秃鹿恼亥负责帮助叱奴比将人秘密送出库伦城，去怀朔镇接受国主阿那瑰的册封。总之，册封是必须的，地点可根据实际酌情选择。无论哪种选择，叱奴比都必须保证不会伤害当事人。不仅不会伤害，还要好吃好喝侍候着，千方百计保证她的安全。
有了这样的保证，秃鹿恼亥彻底打消了顾虑，怀揣着敕书和定金，憧憬着美好的未来，兴高采烈的回内城找堂妹阿依尔古丽去了。
……
内城木质小楼二层一间宽大的房舍里，罩着灯罩的八只蜡烛火焰在铜制的灯架上不停摇曳。初秋的夹着雨丝的风穿堂吹过，让屋里的美人感觉身上阵阵凉意。或许并不是雨天的清冷，孤独与思念才是她感觉清凉的缘故。
毛毛雨还在似有似无的下着。红松原木拼接而成的木墙上挂着的十几幅绣品，被凉风掀起边角时发出轻微的哗啦声，让安静的房间更加安静！墙上挂着的这些绣品，有的是羊皮质地，有的是麻布质地，也有蜀地丝质品。画面风格迥异，内容却雷同。所有绣品都突出一个中心内容，即人物像。有的是头像，有的是全身像，有的是跨马扬鞭的军武像，有的是喝酒吃肉时的憨傻像。画中人物长脸高颧，双眉入鬓，目光深邃，英武不凡。可见画中人在绣画者心目中的形象是多姿多彩的。
阿依尔古丽一身雪白的蜀锦衣衫，斜曲腿坐在地板上，看似安静的绣着她有生以来的第三十八幅人物画。雪肤蓝眼的柔然少女此刻眉宇间凝成一个结，不知她又想到了什么。斜对面坐着一位汉家妆扮的绣娘，年龄看上去比阿依尔大些，身材却比阿依尔弱小单薄。
这名年方二十八岁的绣娘叫高敏儿，是高欢通过锦娘之手花大价钱买来的大龄宫女。大魏朝廷每隔几年就要将宫中年龄较大的宫女放出一些，或送与王公填房热被，或嫁给鳏孤老者为妻。针对那些不愿意嫁人的老宫女，从中操作一番，也可以聘请回家，帮助教导子女下人各种礼仪。毕竟是侍候过皇子公主们的职业宫女，综合素质没得挑。高敏儿就属于这一类老宫女。她性格恬淡，不疾不徐，平静的像一弯湖水，脸上永远是一副浅浅的微笑。
“敏儿姐，再给我说说，他究竟是个怎样的人？”阿依尔古丽又一次问起这个问了几十遍的老话题。