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尹毅张大了口，想说什么，话语却都卡在了嗓子眼儿，再也不能思想，从指尖到臂膀，像有成群的小虫子“唰”地迅即爬将上来，一直麻颤到脑袋里。
虽然眼前黑墨墨，不能见到活色生香的热闹场面，但窜鼻的烧焦气味却是货真价实的，纤弱娇小的少姝身上，蕴藏着他难以料想的高深莫测的力量，往日的自己，是否太过小觑这世上的人与事了？
攻守情势急遽逆转了。起初以为自己眼花，在哐哐地眨过眼睛重新确认过时，更加确定无疑，匐勒这才兴奋得难以抑制，耳边仿佛又呼啦啦地升起了类似金戈撞击的混杂乱响——往常它扰乱心神，须得紧闭双目，捂严两耳，方能好转——但这当儿他也顾不上管了，并连呼吸似也违背了自己的意志，愈变愈快，血脉鼎沸偾张：“我早就料到了，你们会有这么一天，没想到来得这么快！此等‘好戏’一辈子也难得碰上一回啊，少姝姑娘，今日我才算见识了什么叫实打实的‘发火’！”
他们羯人自来信奉袄教，认为圣火是神祗所赐予的力量，无所不能，匐勒双眼放着精光，滔滔汩汩地说道起来：“听我先父讲，我们教中曾有几位圣姑，幻术相当了得，什么‘利刃穿腹、穿额’、‘起死回生’、 ‘口喷焰火’、‘悬空而卧’、‘坐火不燃’、‘伸缩变形’等等，那真是数不胜数哇，我看少姝姑娘的驭火术足可与之匹敌，你要早信奉了我们拜火教，那必是——”
（祆教主张圣火崇拜：该教认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教。传入中国之后，保留了这一圣火崇拜的形式。根据中亚考古发现，祆神Weshparkar是三头六臂，披着甲胄，一手执山型叉，口中喷火的形象。）
（圣姑：传说中称得道成仙的女子。圣姑是鄂温克族人认为的火神。从前牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神，可能也是历史上受袄教的影响。）
少姝忙作个手势打住他的喋喋不休，摇头笑道：“什么圣姑凡姑的，你别起哄了，高帽子可不能随意给人带，小心压坏别人的头！”
那边惨叫声不停地在拔高，已然快烧得焦头烂额，这边居然还有雅兴博古论今，尹毅不尴不尬地听了他们半日，忍不住心浮气躁，多是顾忌事情闹得太大了不好收场，他打定主意要劝少姝罢手，忽而，警觉远处有朝这边行来的步音，他立刻肃然提醒道：“少姝姑娘，有人来了。”
匐勒凝神举目望了片刻，奇道：“还真来了两个人呐，尹毅哥你是顺风耳呀！”
“两个道人模样的，”阿圆揉了揉被烟气熏染的双眼，看真了，“一个像道观里的道长，一个像寺庙里的主持，哎呀糟糕啦 ，不会又是从那上寺那边过来的吧？”
（道人：前文也有提及，魏晋佛教初行之际，还未有僧称，通曰道人。）
少姝却是语调松快：“怎么会，那是我舅舅回来了，哦，他身边那位是佛图澄大和尚。”
大家这才放心下来，朝着挥霍谈笑的思霄他们迎了过去。
少年们见过礼，见思霄与佛图澄面上浮着淡淡的笑意，那神情就像早就知晓这边发生了什么。
这是匐勒第二回见到思霄了，但见他身材颀长，举止文雅，白皙的皮肤显得人很年轻，但那如水的目光气韵深沉，因此确切的年纪反而叫人颇费猜疑。
“我看有女孩儿参和打架，还想这是谁家的疯丫头呢，没想到是少姝你，可真够瞧的，几日未见，又长本事了。”仿佛撞上了什么难得高兴的事，思霄调侃着外甥女，脸上也似乎带着几分取笑。
阵阵强风吹过，阿圆只觉全身的毛孔都在打着抖，匪夷所思的是，思医师话音刚落，前方肆虐的火焰便偃旗息鼓，显见是被一股更大的力量压了下去,仰面看去，空中霎时飘过纷纷如雾的细雨，回头再望，本应熊熊燃烧着的火焰竟然踪影全无，那片刚才还被黑雾笼罩的天空现已恢复了清澈明亮，林间树木一如旧态，绿意盎然，让人越加费解无措。
哀哀欲绝的凄厉嚎啕声终归渐次止歇， 林间很多人口眼歪斜，颓然倒地，傻呆呆、软绵绵地瘫着，几乎没个人样儿了。
待寺众们看清了来人，纷纷跪伏，浑身汗湿黏腻，惊魂甫定，终于战战兢兢地开口——请候“大仙”发落。
“你等不在寺中静思参佛，专心修行，却在此与人缠斗，所为何事啊？”思霄淡然问道，他目光扫视过去，只见跪倒的众人自顶及踵覆盖着黢黑的煤灰，衣袍像一层疲累的肌肤垮搭于身，头脸四肢伤痕累累，不由得心下一惊，自忖来得尚算及时。