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孝儿笑嘻嘻打开来，众人都上前观瞧，恍然大悟：“原来是喜蛛哇！”
（蜘蛛兆喜：在介休本地，个头小小的蜘蛛常被称为“喜蛛”，或亲切称为“喜蛛蛛”。在我国民间，则早有蜘蛛“早报喜晚报财”的说法。至于它何以与“喜”相连，说法很多，从蜘蛛的形体而言，像极了古汉语中的喜字；蜘蛛从门梁上悬空垂下，正应“喜从（虫）天降”；当然，最有可能的还是与农业有关，因其大多数分布在农田、森林及果园等处，以捕食害虫为生，或因此被视为预兆农业丰收的喜虫，古农书有“蜘蛛集，则百事喜”的记载。）
有一搭没一搭地东拉西扯，大家七手八脚，眨眼就准备停当了。
供桌上，盛满酒脯巧果甜食的瓷碟一个紧挨一个，五颜六色应有尽有，瓷瓶中插了鲜花几朵，引来数只蝴蝶在其上翩跹起落，花前置一小小的青瓷带承盘三足香炉，当真好看得紧，而那两只色彩绚丽的孔雀拖垂着蓑衣般收拢的尾巴，在桌子两旁时而驻足，时而啄食，好似两名忠心耿耿的护卫。
（七夕供品：除了“巧果”，还有茶酒、新鲜水果、五子【桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子】，以及莲蓬、白藕、红菱等，因为所拜者为织女，所以也会有鲜花和妇女化妆用的花粉等。）
（带承盘三足香炉：三足式香炉也是魏晋南北朝时期香具的典型制式，主要结构为炉身、三足与承盘，炉身一般呈盏形或筒形，三足多作兽蹄足或矮圆足，其下承盘多为斜直腹平底承盘，端庄炉身合以玉立三足，犹显清举之态，处处细节传递着“达意于器，赋礼于物”的造物理念，彰显简约脱俗的审美风尚。）
“达意于器，赋礼于物，”少姝称心地不断点头，娇慵地伸展一下肩背，左右挽起好姐妹们的胳膊，大赞，“亏得大家协力，不然如何置办得这样齐全！”
众人又在花圃边上另摆出一案，每个人放了一个代表自己乞巧的瓜果，吩咐孝儿将盒子中的喜蛛们放将出来，期待着晚间它们有奇异表现。
青凤在弟弟耳边絮絮提醒：“虽说是喜蜘应巧，也不能放的太近了，不然妥妥成‘投机取巧’了！”
（喜蛛应巧：也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。七夕夜，陈列瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”后来也有变化，五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，“七月七日，各捉蜘蛛于盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。）
“哈哈哈……”
在月光下仰望银河，到了“迎仙”的时辰，众人渐渐收了嬉笑，依次行至供桌前焚香，对着星空皓月跪拜，恭谨执礼的同时，心中默默地祝祷，希冀织女如愿所至，聆听到他们的心声。
而少姝的想法又与旁人都不同，她定定地凝视苍穹中的“双星”，思绪万千，不知父亲在天上能看到她们今夜的欢笑吗？嗯，一定能看到的，虽然自己无法确证，但坚信父亲始终能感应到母亲的思念，并一直默默地守护着她们母女。
孝儿侧头过来，打断了她的想入非非：“少姝姐姐，织女能听到我们的祈愿吗？”
“能呀，心诚则灵，”少姝轻轻地摸了摸他头上的朝天辫，“织女赐巧慧，孝儿的辫子会梳得越来越好。”
“辫子向来是姐姐替我梳的。”孝儿难为情地吐吐舌头，“不过，以后我会自己学着做的。”
匆匆地扒拉了几口汤饼，大家围坐一团，兴致勃勃地拿出七孔针，捻着七彩丝线，眯缝着眼对月迎风穿针，穿进了谓之“得巧”，穿不过则是“输巧”。
（七夕食俗：魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。其功效如何，就只有试过的人才知道了。）
（穿针斗巧 ：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。这一天各家女儿围坐一团，以五彩丝线穿针，速度快为巧者，《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”《荆楚岁时记》：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”开襟楼又叫穿针楼、彩楼，它是什么样，现在已经看不到了；据记载，七孔针有以金、银或黄铜制成，形制有两种说法，一种是几个针眼在同一根针上，另一种是依次排列几根针，每根针上只有一个针孔。笔者采取了前者，不为别的，只是感觉这样难度会更大一些，也更有趣。）
阿圆和孝儿平时根本没有碰过女红等技艺，纯是为了凑趣，渐渐的，见姐妹们都伶伶俐俐地穿好了，这才开始心焦上火。
少姝与两个姐妹相互欣赏着各自针上七彩夺目的丝线，宛如一道道彩虹，蜿蜒缠绕在银光灿然的针孔之间。
“奇了怪了。”阿圆嘀咕着，“我就不信这个邪！”
他的线头基本上都起毛歪掉了，费了九牛二虎之力，好容易穿好一个孔，不料错手一拽，又都白瞎，任凭额际的汗水滴滴答答，只能徒呼荷荷。
孝儿无论如何拿不好针尖，接二连三地扎狠了手心，时不时地吃痛怪叫，却还不舍得扔下小小银针，倒颇有几分“志气”。