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随着亚历德文化繁荣发展与艾琳诺（夏暮岛）进一步远离，在神话纪元最后一千年里，迪德拉崇拜在（迁徙到泰姆瑞尔大陆）中心地（大致是帝都西罗帝尔周遭的区域）的高精灵中站稳脚跟并传播开来。伊德拉仍然受到广泛崇敬，多数亚历德（野精灵）可能仍继续向他们致敬，但忠于各种迪德拉魔神的教团涌现于泰姆瑞尔各地，被承认，然后被颂扬。和奇莫（变精灵）不同，亚历德精灵不把迪德拉区分为“好”与“坏”——事实上，即使是一些极为邪恶的魔神也受到大量崇敬，尤其当对他们的崇拜被亚历德国王和贵族采纳并合法化时。
对于之后抵达泰姆瑞尔的尼德人部落来说，（泰姆瑞尔大陆）中心地的精灵广泛崇拜迪德拉是尤其糟糕的消息。亚历德精灵奴役移居的人类部落，起初只是偶尔为之，但之后变成系统性的行为。而尼德人发现自己从属的主人在很多情况下都崇拜（迪德拉）魔神——包括那些鼓励奴役，压迫，和虐待的。在亚历德精灵手下，人类奴隶发现自己成为受此类迪德拉启发“艺术”的主题，例如‘肉体雕塑’和‘肠道园艺’。事实上，盛行于泰姆瑞尔多数人类文化中的对迪德拉崇拜的厌恶可能就始于这一时期。
第一纪元早期的阿莱西亚奴隶起义很大程度上是由亚历德精灵奴隶主受迪德拉启发的残忍行为导致的绝望愤怒所引发的（群体事件）。与（人类）反乱者联盟的亚历德国王，主要是伊德拉的崇拜者，这部分解释了为何当亚历德精灵帝国被推翻后，阿莱西亚女皇将处于联盟领导位置的亚历德精灵崇拜的伊德拉并入第一帝国对八圣灵的崇拜。她新生的西罗帝尔第一人类帝国取缔了对迪德拉魔神的崇拜，崇拜迪德拉的亚历德精灵遗族一旦发现就被彻底剿灭。
因此，到第一纪元中期，大规模崇拜迪德拉在泰姆瑞尔中部已经绝迹，仅存的只有在大陆东北的奇莫和将玛拉凯斯当祖神崇拜的兽人（曾经的被遗弃者）。在其它地方的人类，精灵，和兽人之中，迪德拉崇拜仅仅只有大致被禁止的教团规模（被取缔的邪教团）。辛纳巴女士的相反断言真是满嘴跑火车。”——《迪德拉崇拜：亚历德（Daedra Worship: The Ayleids）·艾琳赫尔的帕拉斯图斯著》。
两本论调截然相反的古籍，在领主大人所处的4E 201年翻出来再看时。显然别有一番趣味。
随着人类王朝的更迭，魔神的信仰已经从有组织的教团散落到民间。成为许多团体、家族、个人的信仰。而泛大陆的信仰主流毫无疑问是八圣灵。
在领主大人看来。与从创世之初就一直“存活”的魔神相比，八圣灵是“一片空白的死亡地骨脑波被奈恩现世的信仰共同塑造的神性”。简单理解，魔神可以“主动引诱和教导”信仰者的信仰行为，而圣灵是信徒集体信仰行为的“被动塑造和扭曲”。
所以，魔神可以降临，而圣灵多半是化身。