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“你面也见到了，说吧。”
“明国官绅多仗势欺人，或趁天灾抢夺民田，或接收他人投献，或擅侵沙坦围田, 富者阡陌相连而贫者无立锥之地，积重难返。崇祯不顾百姓生死，中原虽连年天灾，仍加征辽饷，以致流民四起。我大宋知民之苦，重返神州将行仁政以革前朝积弊。本月十五借广州国民示范学校礼堂, 宣讲田赋土地新政, 请老先生务必参加, 才好教化族中子弟，免犯新法。”
又要“宣讲新政”，陈子壮为之气馁。
这澳洲人折腾缙绅的一大花样，便是三天两头的“宣讲”、“开会”，而且指名道姓都要家主参加，家主不愿意到的，至少也得家中长子嫡孙出面，决计不能打发给侄儿庶子来应付。也不管你愿意听不愿意听，必须到场。一宣讲就是半天一天的。折腾的这般缙绅老爷们叫苦不迭。不到就要罚款几十到几百元。这对收入大幅度下降的缙绅们来说还是有些肉疼的。
人为刀俎，我为鱼肉。纵然不情愿，却也只能低头。
“这大宋又有何新政？”
“细则尚未公布，大体是有关田赋、土地整理和新法。”
“敢问吕先生，大宋的律法有何不同？”陈子壮问。
陈子壮的问题一时把吕易忠难住了，两套体系差异之处太多, 一两句话根本说不完。他想了想，说到：“简而言之，人人平等。”
陈子壮强忍着情绪，答道：“好，我已知晓，定当参会。吕先生请回吧！”
吕易忠拿出两份告知书，留下一份，另一份请陈子壮签字后便带走了，黎遂球等人这才现身。
陈子壮将告知书及吕易忠通知的事情复述了一遍，黎遂球又说了前段时间税务局令他填报收入之事，笑称元老院“万税”，他们都明白这是澳洲人打压士绅的手段。
虽说澳洲人进城之后，并不承认明朝的功名。所以不论秀才、举人还是进士，原本的各类免除差役赋税的特权一概取消，也就没人来投献产业；即没有这份灰色收入，打工是不可能打工的，这辈子都不可能打工，只能依赖土地收收地租维持生活；但是澳洲人最近开始推行的“土地新政”又让他们寝食难安。
澳洲人的土地新政，已经在广州周边的“治安区”逐步开展起来了。这对缙绅们而言几乎是降纬式的打击。
清丈田亩，令他们不能隐藏田产；土地累进税一收，拥有大片田产的家族要么分家，要么出售田地；普通百姓有了土地, 士绅的土地更难租佃出去, 只能降租，也少了愿意卖身为奴的穷人；奴仆税同样也令他们再不能蓄养大量的奴仆作威作福。如此一来，士绅地主的经济基础也就瓦解了。倘若再来一套人人平等的律法，那岂不是尊长犯法与后辈同罪？家族当中的后生便不再畏惧长辈的权威。
澳洲人的报纸黎遂球是经常看的，几乎每一期都有明朝官场贪腐、官逼民反的新闻，虽然澳洲人的这套新政严重损害了他的利益，但他也不得不承认，当今天下财富，大多聚于缙绅之手。澳洲人聚敛有方，既可令国库充盈，又不至于让普通百姓造反。他的复社好友黄宗羲也曾批评三代以下之“法”为帝王“一家之法”，是“非法之法”，主张用“天下之法”取代“一家之法”。
黎遂球脑子里不经意间竟然冒出了一个念想：倘若当今圣上也用这套办法但随即便知道虚妄：圣上绝无可能－－若用此法，圣上岂不是自行了断？所谓不行此法是等死，行此法乃是速死！无论如何都是一个死！何其讽刺！
“果真是釜底抽薪，髡贼这是要掘士人的根啊！”陈邦彦摇头叹息，上前对陈子壮说：“秋涛先生，此实为‘以夷变夏’之道。髡贼逼迫甚急，不出三年，岭南将不复有圣人之言，千年基业毁于一旦。”
陈子壮内心也是波涛汹涌，反，必败无疑！不反，坐困愁城！但他毕竟是老江湖，对陈邦彦摇了摇头，“岩野先生忠君之心，日月可鉴。但如今天时地利人和，均不在我，起义不过是徒增无谓的牺牲。”