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谁是第一个现世界末日已经来临的人，如今已经无法考证，就阮黎医生自己来说，大概是在二月份的时候，被十一区（在日本归附之初也一直被称为日本特区，不过出于政治和治安方面的因素，官方文件中已经正式取缔“日本”这类具备地域性的称呼，但因为习惯，至今仍旧有不少人混用“日本特区”这个称呼）的某家精神病院邀请，前往参与当地某个特殊病例的诊治工作。≧期间，自然是生了一些非日常的事件，才让阮黎医生注意到“白色克劳迪娅”这种花。
那次诊治因为一些复杂的原因，最终没有下文，但就像是一个开关，让阮黎医生渐渐接触到更多非日常的现象。简单来说，就是她碰到了越来越多奇怪而复杂的病例——虽然从心理学方面来说，这些病例都是有可能生的，但是，平日里却很少碰到——突然在这么短的时间，就在自己的视野中涌现出如此之多的特殊病例，着实让阮黎医生意识到了某种不妥当。
更何况，倘若深入追踪病人的情况，总会出现“白色克劳迪娅”这个词汇。
“白色克劳迪娅”到底是怎样的一个东西？阮黎医生对之进行了尽可能详细的调查，然而，尽管它的外表看似一种开花植物，造型朴实，如同林道边常见的野花，但是。它并没有一个真正的学名。
“不，真格来说，它和它可能的亲属，在植物学图鉴中完全没有记录，就像是突然才意识到它的存在。”阮黎医生这么对我说：“如果说，它是十分罕见的花。那倒是值得惊叹的大现，但是，当我现它的时候，它的数量已经很多了。有一天，我突然现，它就像是野草一样，即便在城市的某处，不经意间就能察觉到它的存在，就仿佛它一直在那里。只是被我们忽略掉了一样。”
说到这里，她顿了顿，问我：“你觉得，真的可能吗？真的有那么一种，如同野草一样随处可见的植物，却一直被全世界所有人忽略其存在？”
当然不可能。我是这么回答她的，她点点头，继续对我讲述关于“白色克劳迪娅”和“世界末日”的事情。
1999年的世界末日。其实就是今年，阮黎医生在二月接触“白色克劳迪娅”。并迅在探究这种散着奇异魅力的植物中，意识到了世界末日已经开始，并且，实际上，人们已经被卷入其中，深受其害了。而这个时间点，也还只是二月末。也就是说，只用了大半个月，以那次跨区诊疗邀请为开端，相关的情况以可怕的度和数量。涌入阮黎医生的观测之中，而在那之前，她甚至一点消息都没有听闻，更没有注意到一丁点类似的情况。
这种变化，对普通人来说，或许不那么敏感，然而，作为一名心理学研究者，对待细节的严谨态度，很快就从这种变化的频率上，意识到有什么状况正在全球范围生。为了证明这个猜测，她6续联络了自己的人脉圈，并亲自飞往国外各地，于半个月的考察中，确认了这一点。
“当时，我只以为状况的分布，是根据人群聚集的密度来区分的。”阮黎医生沉浸在那段时光中，表情变得沉重，“可是，我们很快就现，它跟人群密度没有关系，只和白色克劳迪娅是否出现在那个地方有关系……意识到这一点，在当时看来只是偶然，但之后想来，却是必然。”
阮黎医生的意思是，像他们这样的人，意识到白色克劳迪娅正在导致世界末日，而所有的相关情况，都以白色克劳迪娅为核心，并非是偶然的现，而是一种数据上的必然。这种必然性到底是如何证明的，她没有详细讲述，因为，那似乎是很复杂，虽然逻辑推理也能得出结论，但用感性去了解则更加方便。“就姑且认为这是命运吧。”她这么随意地说到，尽管，我知道，她并非是命运论的信徒。
“具体来说，白色克劳迪娅到底引起了怎样的状况，以至于让你们认识到世界末日的降临呢？”我不由得问到，在这个问题之后，还有一些值得思考的问题，例如：阮黎医生口中的“我们”到底有哪些人，而这些人有到底具备怎样的特殊性，使得他们在白色克劳迪娅引起的状况中，比他人更加敏感，从而在他人没有意识到的时候，察觉到末日的降临；其次，这个中继器世界的末日生在1999年，也就是现在，这和我进入这个中继器世界后的观测时间不符合，更别说，“高川”在1999年之前，就已经是精神病人了。那么，精神病人和白色克劳迪娅之间，又到底会产生怎样的联系呢？阮黎医生说过，她第一次知道“白克劳迪娅”这个名词，就是在某次诊治精神病人的时候。当时的时间、地点和人物，又会否与接下来的一系列情况有所牵扯，乃至于现今也没能摆脱当时的影响？
我想要知道的情报很多，但并不值得为此打断阮黎医生的讲述，因为，相比起她的整理，这些问题反而会打乱来龙去脉的连贯性吧。
我和她一边走在林间的小道上，这条蜿蜒通往天文台的道路有一段土路，紧接着是一段石板路，就像是古时候的道路，并没有经过修葺，就一直沿用到了现在。碎片一样的阳光下，一路点缀着湿润的翠绿色。良辰美景和绝佳风情，并没有让气氛变得松弛欢快，反而让人感到，在故事讲述的期间，始终有一团阴影笼罩着自己，某种预兆就好似冰冷的丝线。缠绕在四肢和脊椎上。不过，这种不详的感觉，于我而言却已经是家常便饭了。
白色克劳迪娅盛开的地方，每个人的精神都出现了异常。这种异常在普通人身上表现得不明显，纯以数字进行比较的话，虽然过了正常值。但是否需要较真，也是一个值得商榷的情况，不过，当数量放大到“全世界的人类”这个取值后，就不得不让人在意起来，而且，排除临床现象的一些特征，在一些区分“正常”和“不正常”的系数中，极少产生作用的一些数值。突然出现过平日认知的变化。一旦将这些变化和自己所看到的情况结合起来，就一定会进一步，对“有什么情况正在生”这个事实，有相当程度的体会。
阮黎医生等人不断追寻这些现象、数值和感受的变化，遭遇了往日所未曾见过，也未曾听闻的事故，三月份的时候，开始有人产生了符合“白色克劳迪娅”现象的病症。然后又出现一系列的变故，导致不少人死亡。一连串的小事。终于演变成“被死亡追逐”这种感觉的大事。在不得已之下，大家放弃了继续追踪，因为，继续下去，只会让人觉得，之所以有人死亡。纯粹是因为他们在追寻“不应该知道的事情”，仿佛有神明在惩罚这种行为——毕竟，并不是每个专家都是唯物科学的倡导者，反过来说，正是因为遭遇了自己所无法理解的情况。察觉到自己在唯物科学方面的极限，从而选择走入唯心哲学方面的科学理论专家也不在少数。
“仿佛有不详尾随着自己，一路追寻只会感到一种无法摆脱的，命运般的恐惧，然后，觉得有神明在冥冥中掌控一切？”我刻意向阮黎医生确认了这样的感觉：“我在日记中，也写过这样的感觉。”
“是的。”阮黎医生说：“你不止一次听我讲述这个事情了，将之演化为故事情节也不是什么奇怪的事情，问题在于，你忘记了，你并非是现在才听我说这些事情。”
我觉得阮黎医生不是在编故事。
三月下旬，阮黎医生回到家里，对养子兼病人的“高川”进行了全方位的检查，以确认白色克劳迪娅现象的影响，结果没有出乎她的意料。在整个城市的人，都十有**被感染的情况下，“高川”也不可能成为特例。而且，阮黎医生之前的调查显示，白色克劳迪娅现象所导致的影响，在精神病人身上尤为严重。这也意味着，在这个时间段之前，“高川”一直都是“正常的”精神病人，而受到白色克劳迪娅的影响变成“异常的”精神病人后，病情的恶化度变得十分迅猛。出于相处和治疗的考虑，阮黎医生决定将这种相对于过去精神病况的“异常”，当作正常来看待，而将过去的“正常”视为轻微，从而将白色克劳迪娅影响前后的“高川”的状态，进行一个平滑性的观测。
这种做法当然不是正常手段，在寻常情况下更是被禁止的，但是，阮黎医生并非外行人，既然她决定这么做，一定有她的道理，我是这么理解的，所以没有任何惊异和不安。
阮黎医生的队伍解散后，追寻之旅的惊心动魄似乎也失去了源头，生活开始变得安定，可是，通过各种现代化的联系方式，阮黎医生和那些人，仍旧确定了，安定的生活，并没有改变异常的事实，而最终将这种正在不断深化的，寻常不能感受到的异常，确定为“世界末日”。