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“暂时还不满足总结的要求。但是，从数据来看，一般都出现在产生幻觉的人们的情绪产生剧烈波动的时候。”阮黎医生说：“这种变化在我们这些人来看。是十分明显的，但是身处幻觉中的人。却完全察觉不到。这种情绪的剧烈波动，拥有很强的传染力，至今为止，记录是整整一个城市的人，在一分钟之内，就陷入那种情绪当中。然后……”阮黎医生的表情凝重，“他们身上都长出了血红色的白色克劳迪娅。而且，我们完全无法证明。那些白色克劳迪娅一开始就已经在他们身上了。有些人推断是白色克劳迪娅的种子就如同微尘一样漂浮在空气中，但是，对现场的空气进行采样后，却没有观察到有类似的成份。最后，还是通过理论数学和物理模型，从量子态层面上，证明了的确有这种可能。”
“存在、成长和扩散方式，基本上都要从量子态方面来证明吗？”我有些沉思。
“实际上，就算是通过理论上的公式计算，可以证明它们的存在方式和人们所想的不同。但是，我们所认识到的量子物理，也同样是受限于我们的目光和认知的。充满了局限性的理论罢了。”阮黎医生说：“我不觉得，用量子态去衡量白色克劳迪娅，所看到的就是它的真面目，但是，这是我们的知识和视野，让我们可以确认到的，它的存在高度的唯一方法。”
“也就是说，它可能比量子理论可以描绘的形态更加复杂？”我这么说着，心想。这不就跟“病院现实”中所描述的“病毒”十分类似了吗？
“是的。”阮黎医生似乎看穿了我的想法，说：“你的日记里所描述的‘病毒’。大概就是白色克劳迪娅这种认知形态的升华。但是，‘病毒’是不存在的。存在的是‘白色克劳迪娅’。”
我没有和她争论，但心中却不禁想到，她所认知的这种“白色克劳迪娅”真的是“病毒”和“江”的原型吗？也许是我心中，期盼着“江”存在吧，所以，也无法就这么否定“病毒”的存在，所以，同样也不能认同“原型”这种说法。倘若“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”三者存在某种关系，我觉得，不应该是“原型”和“想象”的关系，而应该是一种更加实在的关系。
例如：白色克劳迪娅将会孕育出“病毒”和“江”？这样的念头，在我的脑海一闪而过。但是，在那模糊的想法中，“孕育”这个词语仍旧不是很正确。而且，这样的想法，放在“病院现实”和“末日幻境”中，也让人感到不妥。
当然，我也十分清楚，这样的想法，更多地夹杂了自己的主观因素。
“你在病院现实中没有描述过白色克劳迪娅，但是，我觉得，它仍旧是存在的，只是变成了另一种形象。”阮黎医生说：“在我看来，病院现实中的‘病毒’，末日幻境中的‘江’，和现实中的‘白色克劳迪娅’，其实指的是同样的东西。你知道，如果从这个观点出发，会得出怎样的结论吗？”
我沉默。
阮黎医生盯着我好半晌，说到：“这意味着，你病院现实中，找不到‘江’；在末日幻境中，找不到‘病毒’，在此时此刻，也找不到另外两者。但是，哪怕找不到，你却同样能感受到它们，因为这它们一直都在你身边，是同一种东西的不同形象而已。而这正是你的幻觉越来越深入骨髓的关键之一。其实你已经意识到了，所以，故事里才会得出‘病毒’和‘江’是两位一体的结论吧。可实际上，真要用那么宗教性的话语来形容，它其实是三位一体的。”
白色克劳迪娅、病毒和江，其实是三位一体——这就是阮黎医生结合她所认知的现实，对我的日记中，那些内容的一个最基本的解释。可是，在我看来，却更有另一种启发性：如果说，我所经历的这些世界都是真实的一个侧面，也都代表了真实。站在这个中继器世界的角度，真实的姿态是“白色克劳迪娅”，而“病毒”和“江”不过是前者给人造成的幻觉。那么，是不是可以认为。站在病院现实的角度，“病毒”才是真实，而“白色克劳迪娅”和“江”才是幻觉；同样的。站在末日幻境中，“江”也是真实存在的呢？
可是。在这个推想中，有一个需要解释的情况，倘若“江”在末日幻境中是真实，而“病毒”和“白色克劳迪娅”都是虚幻，那么，我被最终兵器杀死，以及白色克劳迪娅制作的“乐园”的扩散，又到底是怎么回事？倘若“白色克劳迪娅”是不存在的。那么，“乐园”又是如何生产出来的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一样的最终兵器对我的袭击，又是怎么一回事呢？
从这些疑问出发，反而觉得，只有一者存在，而另外两者皆是“虚幻”的病院现实和中继器世界，反而比末日幻境更加不真实。
三位一体，造成了比过去更加复杂的情况。我觉得，自己不应该尝试去理解前因后果和造成的问题。而专注于“三位一体”的意义本身。
这个意义，对我而言，是很简单的：三位一体。虽然从不同的侧面，被观测到的形态不同，但确实是唯一的存在，并可以同时对不同的侧面进行不同的干涉。而这样的形态，不正是超级高川的要达到的理论高度吗？
问题在于，在进行不同干涉的时候，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”的意志，是不是唯一的。倘若只是类似于“人格分裂”的程度，那不就和现在的“高川”一样了吗？而如果三者的意志是唯一的。让人感觉到不一样，仅仅是观察的角度不同。那么，病院现实中超级系色和超级桃乐丝的看法反而是正确的：“江”就是“病毒”。
如此一来。我希望“江”可以取代“病毒”的想法，是不是很天真呢？因为，根本就没有什么东西可以取代，也没有什么可以被取代呀。
我针对“病毒”的行动，哪怕是从“江”的角度出发，也不过是自己的理解出现误差而已，行动针对的，仍旧是“江”本身。
我感到混乱和痛苦，一旦接受了“每个世界都是真实的一个侧面”和“三位一体”的设定，过去的行动和主张，就会呈现明显的破绽和错误。一个人，要站在一个全面的真实角度，去看待那充满矛盾的一切，是不是不可能做到的事情？
也许，正是因为我的视野、思维方式和行为上的矛盾，所以，才导致“江”在特定情况下的消失？因为，我否定了另一个观测角度下的它，但无论我是以怎样的观测角度去认知它，它其实就是唯一的。所以，当我拒绝“病毒”的时候，我所期望的“江”，就会消失在我的眼前吗？然后，只以“病毒”的方式，出现在我的眼前。
想到这里，我突然觉得，心中充满了唏嘘。结果，还是超级系色和超级桃乐丝的看法，最接近真实的情况吗？
然而，我不能将这种混乱，于脸上表现出来。我不想让阮黎医生知道我真正的想法，因为，我知道，自己完全无法改变她的想法，也不想全盘解释她的认知。
而且，就算是“三位一体”的假设，让我意识到，自己的过去可能充满了错误。但是，也并非没有过正确的决定。
如果，可以观测完全真实的超级高川，将“三位一体”的它始终观测为“江”，又会出现怎样的情况呢？
目前来说，我无法一直保持对“江”，哪怕是人形江的观测，和富江她们的分离，也是不可避免。但是，成为超级高川之后，或许就可以做到了吧？
无论如何，这都是极为有诱惑力的想法。
我想，让她以更切实的，可以看到，听到，触碰到，可以进行交流的形态，永远留在自己身边。
在神秘学中，这是一种号称“天使堕落”的降神仪式，类似的仪式，在各个文化区中都存在，哪怕是科学中，也有“降低维度”的说法。其本意就是：把超越自身存在性的，无法直视的高位存在，降格到自己所在的低位层面上。
要完成这个仪式，“观测”这个行为本身，就是核心，但为了可以完成“观测”的第一步，而想方设法让自己暂时升格的情况，在神秘学对仪式的描述中也十分常见。
我要做的，虽然不是神秘学的按部就班，但是道理是一样的。(未完待续)