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如果义体高川此时不但清醒着，还在思考的话，又到底会思考什么，亦或者说，能够思考什么呢？没有人知道，义体高川自己也无法回答，因为，他此时此刻，已经放弃了思考。
放弃思考，放弃主观存在性，放弃自我的思辨意识，将人格本身隐没在那最安静而深沉的地方，如同死亡一样沉眠着——但他仍旧存在着，就在这个怪物一样的三仙岛里，他本来就已经成为了三仙岛的一部分，他的死亡并非死亡，而是一种无法用任何逻辑性的想法去解读的形式。
人死亡后，自身物质会自然或人为地分解，原子和分子会重新构成，变成“灰烬”，变成“养分”，变成种种化学物质，似乎仍旧会以别的形态，保存在这个星球上，但或许，从更加微观的层面上，例如从量子和波动的层面上，有那么一部分会从某些隐秘的渠道，搭乘着寻常不可见的媒介，伴随着光和辐射，进入宇宙中，成为宇宙中那无法观测到的潮流的一部分。由此，人之死，也并非真正意义上的死亡，而只是形式上的分解，是形态上的转变，变成一种更加巨大的碎片，散落在宇宙之中，等待着时光的流逝，等待着时机的到来，在那正确的时刻，这些已经变成不同的东西，分散在不同的遥远角落里的东西，会重新凝聚在一起，重新变成“一个人”降临于其他人的面前吧。
对人而言，这就是新生，就是轮回。
当义体高川重新意识到自己的存在时，他就像是做了这样的一个梦：自己分散又聚合，以不同的形态在既熟悉又陌生，无比浩大的世界中循环，见证过恒星的衰变，见证过星河的对撞，深入过土壤中，化作一粒种子，静静地成长，也在时时刻刻都是沙尘风暴的星球上，以一种似乎永远都不会醒来的方式沉眠着。自己曾经是认识的植物和动物，也是从来都没有见过，却同样熟悉的别种非碳基的存在。自己曾经是石头，也曾经是光，是那不断发散的，向着宇宙尽头进发的辐射，也是不断变化的熵，是寻常不可见的暗物质，也是寻常可见的物质。但无论哪一种，都不过是自己的一部分。自己是这个宇宙中最渺小的一部分，也是最基础的那部分。
人类认知中的“死亡”，从来都不是人类自认为的自身的终点，非是自我意识的终点。意识形态也好，物质形态也好，其本身就是不断运动着，不断改变着的，而“死亡”也绝非是这种运动和变化中，幅度最大的一次。
所谓的“人”，不过是自我那漫长的运动和变化中，那无数次性质变化中的一部分，而且是极为渺小的一部分。
一个念头不由得在义体高川的思考中产生：原来“人”不过是“怪物”的一部分啊，原来人的生命周期，也不过是整个周期变化中，极为短暂的瞬间。
人对“自我”的认知是狭隘的，这并非是偶然，而是必然。当人对“自我”的认知产生超越性的扩大时，人的形态和性质就必然会破裂，这也并非是偶然，而是必然。然而，只是从“思想”上去认知到这一点，并不会造成从人到非人的聚变，因为，人的精神活动，本身就会将人拘束为“人”，只有在经历“死亡”这一等级的形态性质变化后，人的精神活动才会伴随其自身物性的变化而产生一种本质上改变。
义体高川觉得自己似乎明白了，“病毒”是什么，但是，他却无法从人类的语言中找出能够准确描述其真相的词汇。他也觉得自己明白了，为什么末日症候群患者会发生那样宛如精神病人般的变化，会产生那样扩散性的无法遏制的思考，为什么会产生病态的冲动和倾向，为什么会变成LCL那样的状态——这一切变化，都不过是模拟“死亡”而已。为的是，从另一种角度，达到“死亡”等级的形态性质变化，从而解放其精神，从根本上，破除“人”的局限性，让人成为“非人”。
只是，在这个过程中，“自我”必然会碎裂，自身的存在性将会因为形态和性质的变化而解体，存在性的碎片也必然会分散到漫无边际的宇宙中，变成光，变成辐射，变成其他可见或不可见的物质。如果无法从这碎片化的存在方式中，重新以一个更为巨大的视角，去整合自身的存在性，去进行自我认知，那么，就如同陷入了沉睡一样，只能被动等待时光的流逝，等到那正确的时机来临，存在的碎片重新聚合起来，构成一个新的整体。
这本来就是一种自然性的过程，却被以“病毒”用特别的方式，模拟并加速了整个过程，很难说，“病毒”是刻意这么做的，也无法承认，这其中没有半点刻意。仿佛其本身，就是这样的一种机制，在广漠的宇宙中，也并非是独有的机制，也非是固定在某一处而显得特殊的机制。它非是一个实体，其分散于一个无法确认范围的宏观上的每一个角落，或许只有当视野遍及这个宏观范围，从俯瞰的角度，才能够找到其轮廓。
人类只是恰好不走运地碰到了这个机制而已。但是，这种“不走运”的说法，也不过是身而为人时的一种主观意识错觉罢了。
对人类而言，由“病毒”引发的末日，是一种无妄之灾，但是，这也不过是人类主观意识上的错觉。
一切，都在自然而然中运转。人自身，人的意识和物性上的表现，人的诞生和末日，也不过是这个巨大的宏观的运转中，不起眼的一部分。
当人开始认知和思考，其认知和思考的行为本身就是宏观规律性的一部分，也是极为渺小的一部分。