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这就相当于懒人心经中所说的道生一,一生二,二生三,想来还是很简单的。那不存在的存在,就是道,那存在却感知不清的金光便是由小光点生出来的一,金光可以生出沙,也可生出影,便是一生二。二生三么?便是金光,金沙,狮影混而为三。
这么想,似乎相当简单,并不需要耗费多少脑细胞。将夜感觉自己只要伸出一只手,然后握拳,接着数一二三便成了,轻松而写意。
不过,等将夜翻到下一页,看到下一页的文字后,他的轻松写意便到此为止了。这一页的标题是:勒十玄第七。看标题还好,但是看下面的内容时,你们有什么感觉?
一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。
二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。
三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住自位,名一多相容不同门。
四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。
五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。
六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。
七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。
八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真xing;理事合论,况阿赖耶,令生正解,名托事显法生解门。
九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。
此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。
十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自xing,由心回转。说理说事,有成有立,名唯心回转善成门。
将夜看完,只感觉有无数狮子在自己眼前跑啊,跳啊,闹啊的,让他头晕眼花,几乎要口吐白沫了。
随后,他观看小狮子表演的时候,一共十回合,每一回合对应于一玄,十回合看完,将夜这次真的要口吐白沫了,还好忍住了。
作为一个懒人,将夜觉得自己如果要从刚才那纷繁杂乱的狮子像中找到各自的理,那他肯定会不耐烦。
所以,懒人很自觉就把这一章跳过不做计较了。
好在这金狮子章不像懒人心经那样变态,看不懂就翻不了下一页,将夜翻到下一页时,见到文字的标题是括六相第八,而文字如下:狮子是总相,五根差别是别相;共从一缘起是同相,眼、耳等不相滥是异相;诸根合会有狮子是成相,诸根各住自位是坏相。
对于这一点,将夜倒是能够理解,这是物质构造世界产生的成坏住空的现象。
那小狮子也展示出六种模样,将夜虽然看不太懂,但是觉得很好玩。
将夜懒洋洋的翻到下一页,见到下一页的标题是:成菩提第九,文字如下:菩提,此云道也,觉也。谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。即了无始以来,所有颠倒,元无有实,名之为觉。究竟具一切种智,名成菩提。
对于什么是菩提,什么是有为法,什么是萨婆若海,将夜一概不知。但是,将夜看到金狮子全身包裹着金光,看不见形体和身体,像一枚小火炬一般照亮识海的时候,将夜便明白了菩提是什么。
看看,已经看了九章,还有最后一页,将夜索xing看完,只见最后一页的标题是入涅槃第十,文字如下:见狮子与金,二相俱尽。好丑现前,心安如海,妄想都尽,无诸逼迫。出缠离障,永舍苦源,名入涅磐。
这一章,将夜看文字倒是能够领悟一丝,但并不知道所以然,等将夜看见小狮子消失,变成看不见,听不见,摸不着的一个光点时,将夜便知道,这入涅槃,便是进入了那特殊的时空维度中的一点。