第七百一十八章 炼器(1/2)

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通过这样一番磨练,魂蛊沙漏形成的国度,单论坚固程度,已经可以比拟一般的神器了。

这次,将夜耗费了15个小时,才能够在地震和火山喷下站稳脚跟,把沙漏国度炼成金刚葫芦娃,土淹不了,火烧不坏。

此时,沙漏国度已经算是小成了,这让灰头土脸的将夜觉得这苦没有白受。

如果说经受地震和火山的双重打击让将夜会有吓尿的感觉,那么到了第四个阶梯的结界中,将夜有会被吓出屎来的感觉。那会儿,将夜现自己在海底世界,这海底世界中,既有海底地震,又有海底火山,这两样灾害,将夜已经能够勉强抵挡。可是这两项灾害连锁产生的巨型海啸,出现在将夜面前的时候,将夜有哭的冲动。他下意识的召唤出魂蛊护身,然后久久都不敢尝试着锤炼魂蛊。

当然,将夜不是胆小鬼,最后,他还是开始这痛苦的尝试......说不得,又遭了半天的罪,最后方才功得小圆满。

当他在火山,地震和海啸中,撑开沙漏而不倒的时候,一种自豪感油然而生。先前,他撑开魂蛊,做到这一切的时候,他并没有自豪感,可是现在,他凭借自己炼制的轮回沙漏做到这一切的时候,他的自豪快爆棚了。

第一次,将夜觉着自己挺牛叉。

不过,难免,这时候他要接受另外一个更牛叉的人的教育,老李的虚影又乘机出现了,耳提面命,给将夜进行思想教育课,最开始的,是一段经文:所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右:此之谓絜矩之道。诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗云:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。

老李解释意思:之所队说平定天下要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人尊重长辈,老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

将夜听完经文,就已经及时的打住了老李的挥,他说道:“人皇大人,我已经大致知道了,治国之道,要挥絜矩之道,而絜矩之道,就是恕道的延伸,所谓己所不yu勿施于人,就是了......剩下的道理,你老人家以后再跟我将吧?”

说完,在老李愣神之间,将夜收取获得的能量的奖励,外加神器一件,出乎他预料之外,他居然又能够读到一篇懒人心经,火种小球中传来一个声音,不用说,又是火种姑nainai:“雪花,你这也太生猛了吧?这么快就梅开二度了?我都受不了了......”

将夜有点无语,说道:“我说,你能不能不要形容得那么入骨?”

“我和你还用得着那么羞羞答答么?看你的懒人心经去吧!懒猪,我睡我的美容觉去......”

“这......你说我到底是谁,和你又是什么关系?”将夜急忙问道,可是火种姑nainai把他甩在一边,并不理他。

老李摇了摇头,随风消逝了。

将夜则翻开识海中的懒人心经,见到了第六十一章,经文是:大国者下流也,天下之牝。

天下之交也,牝常以静胜牡。

为其静也故宜为下。

故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。

故或下以取,或下而取。

大国不过yu,兼畜人;小国不过yu,入事人。

夫两者各得其所yu,大者宜为下。

意思是:大国善处下游,它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交.合,雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以,大国比小国善于处下,则可以主导小国;小国比大国善于处下,则可以谋求主导作用。所以,有的可以凭籍处下态势以占居主导地位,有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪yu而让小国分享国际资源,小国不过分贪yu而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协,大的应该善于处下。

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