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意思是：当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
懒人心经的解释是：勤快的机灵人常有，而真正的懒人不常有，懒人救乱而勤快人生乱，救乱不足而生乱有余，为之奈何？
山云看到这段，不由讥讽道：“你哪位岳父大人不就是这样一位勤快的机灵人么？都无所不用其极了。但是，对天下人来说，只知道添乱而不知道救乱。”
将夜也颇为无奈，只能感叹，人若无耻，天下无敌。
意念翻动懒人心经，进入下一章，懒人心经第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
意思是：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。这利与害，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
懒人心经的解释是：因果之前，懒人懒得执着，使命之下，懒人懒得争辩，种瓜得瓜，种豆得豆，如此而已。
这一章却是给了将夜无以伦比的信念之力，让他看清楚了所有事情的前因后果，也明白这十几年来的因缘际会，许多事情都无法避免，不过既然最初，自己已经选择了这条路，就好像农夫在田里最初播下了什么种子，就会收获什么果实。
孤独城坐拥天下觊觎的财富，却没有能力去保护，自然会引来种种危难，说来，就是天空之城不取，其他势力也会想方设法来取，因此，这场祸患始终是难免的。好在，将夜已经做好了功成身退的准备，这才在覆巢之下，保存了墨门这颗完卵。
天下之间，要成大事，哪里能不流血，没有牺牲？上天不会那么便宜，让人事事如意。
想清楚了这些，将夜心中也舒坦了许多，即使现在就死去，他也明白自己为何而死。
接着，他看到了懒人心经的第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
意思是：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
懒人心经解释道：懒人杀人，替天行道而已。非懒人杀之，实天杀之。然，杀人易自伤，故懒人戒杀人，万不得已而为之，悲哀视之，恬淡而止。
将夜感受到，这一章简直就是为刺客书写信条。真正的刺客，定然要秉承替天行道的信念才行，而且要适可而止，不然杀人者易被杀，刺人者也易受刺而死。想想看，善游者溺，多少刺客，虽然游走于黑暗中，但不能适可而止，最终死于黑暗之中，无人知晓。
因此，将夜的刺杀，他要让天下人都知晓，他是秉承仇恨而来，而不是滥杀无辜。
山云皱着眉头说道：“将夜，你要不要再考虑一下？如经文所言，该死的人，天自然会让他们死，而如果你代替天去杀他们，你自己也很容易伤到手......”
将夜无奈道：“事实无双全，现在是没有办法......”
山云点点头，他明白，有些事情，男人不得不去做。
将夜用神念翻开下一章，见到懒人心经第七十五章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：”受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
懒人心经解释道：受国之垢，受国不祥，当仁不让，义不容辞，懒得多想，懒人舍我其谁。
读此章之后，将夜的yin力阳力一阵变化，体验到了地阶后期的实力，然后冥然不语，心中不断拒绝着这四句话：受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下王。
天下之担一肩挑，舍我其谁。
将夜谢绝了水岛的心意，拒绝了幽冥的合作，每天下来，除了干活之外，就捣腾着沙漏中的沙子......这让暗中监视他的人都摸不到头脑。
将夜所做的，其实很简单，不过是将之前囚禁的那群来自幽鬼地狱的猪猡装进沙子之中，通过轮回沙漏炮制一阵。
所有人都在静静的关注将夜，所有人都不知道他要干什么，但是所有人都知道，眼下的平静只是暂时的，早晚要被打破。
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