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“你知道就好，那我问问你，考中之后，过释褐试者能有几何？”
“十之三四之数吧。”李治砸了砸嘴，唐代的科举制度，远远比后世明清的科举制度要高上一筹不止，最重要的一点就是取士重其德行，凡是风评差者，德行有亏者，就算你在考试的时候文采做得跟花儿似的，照样不会取你。
正是因为这样的制度，才得以让初唐之时的吏治极为清明，特别是在李叔叔的贞观和李治的永徽年间，更是如此，作官者都一向以德亏为辱，德行有亏者，别说做官了，上哪都受唾弃，就算是大唐的商人，至少在明面上同样不敢有一丝一毫的恶行。
不过唐宋以后释褐试这种审查制度却消亡在了历史上河当中，释褐试按现代人的口语来说就叫道德调查，品德不好，德行有亏的人，那是肯定不会让你做官的。当时，以大唐律共有五百零二款，条款分明，本来诸如“刑不上大夫”这一套，在唐朝的实行，是非常严格的，李叔叔就曾经有著令：州县论死三覆奏，京师五覆奏。狱已决，尚芋然为彻膳止乐。至晚节，天下刑几措。这也就是说，正规的封建制度下，也是不轻易杀人的，特别是朝臣，一定要皇上亲自断定是否该杀，而且要反复三到五次；杀一个大臣，“罪在朕躬”，按规定，皇帝本人还“撤膳、止乐”，以惩罚自己。所以直到贞观未年，除了谋反之罪，李叔叔没有因为其他过错而处死过任何一位大臣。
这一点，很能说明问题，但是，朝臣有没有过错是一回事，无为而治？如今的大唐需要的是繁荣，需要的是开拓和进取，而不是要一些只求安稳不求过失的官员，那样的话，还不如提升一帮七八十岁的老头坐在朝堂上，宁无功，不求过。
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当官，首先就得政治过硬，思想素质坚忍，品德优秀。如今大唐拓地万里，官吏缺少让李叔叔很是焦头烂额，可几大国学馆教出来的读书人，读书是一把好手，可才能？哼，就我瞅见的，分派到鸿胪寺和主客司的那批子士子，简直就是误国之徒，如果说他们不经过我的洗脑，不经过我的敲打和训导，不经过严格的政治思想教育，别说能在外交上为国家，为我大唐争取利益，怕是把自个的国家给卖了，还在那洋洋得意自己又遵循了儒家的为人相处之道，宣扬了大唐的仁德和礼仪呢。
如果当初，由这帮子人跟象雄国谈判，又或者是跟薛延陀部谈判，怕是他们不仅仅不会占偏宜，十有八九还会为了博名声把战俘都无条件的放回去，来年开春，又让他们来咱们大唐的边陲跳骚，杀我百姓，掳我妻女。
另外还有一件让人可气的事，是骆宾王告诉我的，河南道山东境内的密州的莒县县令，文采风流，才能全用在了作学问上，可对于治理百姓，啥玩意都不敌，前年遭了水灾，他这位县令大人向密州刺史报告灾情之时，竟然连灾民有多少，需赈灾的粮款多少都报不出数目，一时间传为笑谈。
“......所以我才写了这么一篇文，就是要告诉天下的士子，告诉那些个读书人，作学问是好事，考取功名也是好事，光宗耀祖，也没人拦你，但是，既然你一心要报效国家，为何不多用你那颗比寻常百姓更灵活的头脑多思考一下，多了解一下呢？诗词歌赋能当饭吃吗？才华可以让你治下的老百姓换到几石斗来充饥？当然，我也不是反对其中一些只希望能做学问不管其他的人，但是，其中的大部份人，读书的目标，就是为了做官，做官，你不了解民生，不了解百姓的疾苦，能做好官吗？若是这样，还不如回家去卖豆腐！”我唾沫横飞地对某些官吏和读书人进行抨击，不抨不行，因为这种事例我已经看到很多了。
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