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当然，也有另外的可能，那就是这两件珍贵文物，是眼前这两人所没有拿出来物品当中的东西，而不只是眼前这佛像。
这个，倒是能合理解释，但也让周夏有点纠结。
因为到现在为止，他还是没能弄得太清楚，这考古鉴定系统在探查珍贵文物时候的作用范围。
眼下这情况，周夏多想也是无益的。
他只能尽量运用本身所学的知识，以及系统的年代鉴定功能，来推测究竟哪件是珍贵文物。
问题又来了，对于这佛像，周夏真心是没太多的研究。非得要用什么词来形容他在这上面的水平的话，那就是七窍通了六窍——一窍不通。
即便他也清楚现在各种石佛像，铜佛像，铜鎏金佛像等等的行情，有着一日千里的势头。
可周夏也抽不出那么的时间和精力去学习，在没有得到系统之前，能让他把本职的瓷器给学精，他就相当满足了。
这时候，周夏就只有绞尽脑汁，回忆起这佛像鉴定的各种技巧来。
要说这历朝历代的佛像鉴定，写成一部书都嫌太短，周夏对各个时代的佛像特点，也只能记个大概。
这会功夫，他的主要任务就是，首先鉴定出来，这鎏金的铜佛像是哪个朝代的。
说时容易，做时难。
周夏脑子里一时千万思绪，在外人看来，其实也不过一瞬而已。然后，就看他仔细端详打量这佛像来，这尊佛像的保存并不算好，鎏金的外表，本意是要灿烂耀眼，给人庄重威严的感觉才对。
可经历了这么多年的风风雨雨，这铜鎏金的表面，早已是斑驳痕迹，给人的感觉已不复原创者的本意。
但周夏看得出来，这铜佛像，应该是上了年岁的。
只是，这究竟多远，还得细细探究。
从外观上看，这尊鎏金铜佛像，高约有二十来厘米的样子，算不上是特别大的，但也绝对不小。
然后，这尊佛像的头顶是圆髻形状的，脸庞显得比较饱满宽大，身上穿着的则是僧祗支，外面披着一件袈裟。
宽松的衣服下面的是百褶裙，坐像是佛像中最为常见的结跏趺坐。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。
再看这尊佛像的造型，左手扶于膝盖之上，右臂则是屈着向上，并举于胸前。手指自然舒展，手掌向外，施的是无畏印。周夏倒是略略明白，这样的手印，表示的意思大概是佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖。
种种迹象，根据周夏那点可怜的佛像鉴定知识来判断，这尊佛像，应当属于隋唐时期的作品。
市面上，像这样的唐代鎏金铜佛像，价格也就一般般，能有个十来万出价的，就算是相当不错的了。
现在比较受人追捧的，还是明清时期的佛像，这个时候的佛像，由于工艺的进步巨大，佛像造型多样，又庄重美观，很多还是明清皇室所铸造的。对于很多的收藏者来说，皇家用品自是别有味道的，皇家的神秘，贵气，尊贵等等，都吸引着他们。试想一下，九五至尊用过的东西，我今天也能用得上之类的！颇有些“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的意味。这一来，大家收藏起来也格外起劲。尤其是清三代，康熙雍正乾隆这几个皇帝，他们所把玩，点评，烧制，铸造的东西，一直受人欢迎。
而且，明清时期的佛像，距离现在时间比较短一些，保存也相对比较完整，品相好，受大家欢迎也在情理之中。