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七月十五中元节。道家传说，七月阴间鬼门大开，放出孤魂野鬼到人间享受奉祭，即所谓“七月半，鬼乱窜”。人间为免受鬼魂骚扰，须在七月十五“中元普渡”，供奉血食冥纸以祭祀先祖，同时安抚那些无主孤魂。佛教则在这一天行“盂兰盆会”，纪念目连救母，彰扬孝道，放河灯追思先人。可说这七月中元节是佛道相溶共祭先祖的一个大节日。
冯虞已经安排妥当，本月下旬便领了军火工匠前往月港，规划经营澎湖之事。加上前一阵忙着各项公事，这个中元节，说不得要放下手中事务，好好陪家人两天了。
中元节在全国各地都是大日子。节前几日，市面上已有不少小贩贩售冥器、时鲜瓜果、油饼糕点，以及色彩斑斓的小荷灯，叫卖声不绝于耳。十五当日，大街小巷张灯结彩，贴满了庆中元的红色招纸。各处设坛酬神、建醮做法会，还有些积善人家专雇百戏艺人当街献演。傍晚时分，家家户户皆用新米、荤素菜食、新鲜蔬果祭祀先祖。祭品中，西瓜是不可缺的，有些地方干脆就把中元节称作“瓜节”了。当然，若是贫困人家自然是有什么贡什么，没那么细致讲究了。
至于冯府，自然没有凑合的道理。正儿八经的一道仪程下来，行了祭礼，用过晚宴，采妍便迫不及待地提溜了个小荷灯拉着冯虞出门去了，冯母与忠叔领着一帮家丁使女跟随在后。放河灯总是要阖家同去的。不过么，眼前这对兴致勃勃地小儿女，也不必凑得太近搅扰了。
来到闽江边上，此处已是人如潮涌。江面上星星点点，满是燃着烛火顺流而下的纸船，如同天际上的银河一般。河上多处摆起香案莲台，皆是福州府各佛寺在此做起法会。台上僧尼一边诵经，一边朝台下撒些糕点果子，幼童们在大人鼓励下蜂拥争抢。据说吃了是能消灾免难的。江面上却是另一番景象，各家道观的道士道姑沿江放船，一边奏起丝竹仙乐，一边不是往江中放灯，做祈福道场，普渡冤魂怨鬼。人群中。处处可见青年男女提着纸扎的荷花灯来来去去，谈笑甚欢。说来好笑，虽说如今官方正统学问是程朱理学，存天理灭人欲，对官民衣食住行皆有严规。可世风却日渐开放奢靡，一般百姓压根不理那一套。商贾着绸、百姓穿靴的比比皆是。
冯虞与采妍挤到江边，相互依偎着。欣赏着满江烛火的中元灯景。采妍看着看着。突然“扑哧”一声笑了起来。冯虞不解地看了采妍一眼，却见采妍遥指江中岸上，“依虞哥哥，你看佛道两家同做法事，动静一边比一边大，可象是唱对台戏？”
听她这么一说，冯虞仔细看了一阵，笑道：“只怕真有这么个心思呢。呵呵，这两家难得碰头。可不得较劲么？都是出家人不好动手，只好看谁动静大了。”
“依虞哥哥，这中元节佛道齐上阵，到底算是哪家的？”
冯虞想了想，说道：“这中元日。于佛道两家都是大有讲究地。中元这说法是起自道家。道教《太上三官经》说。天官赐福，地官赦罪。水官解厄，中元节全称是中元地官节，便是庆贺中元赦罪地官清虚大帝诞辰的日子。道家又有个说法，这一天地官要检点地府鬼魂功罪以定赏罚。所以这一天地鬼都要出离冥界，受地官考校，也叫校籍辰。故而家家户户这一天都要供奉地官，为祖先求冥福，以早得托生。
至于佛家，据《大藏经》所载，释迦十大弟子之一目犍连的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目犍连求救于佛，佛说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，要在七月十五僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，集众僧之力诵《盂兰盆经》，才可使其母解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然是救得母亲拖厄。盂兰盆会便是这么来的。”
“噢。那会什么叫盂兰盆会这怪怪的名字？”
“盂兰是天竺梵语音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是咱们汉话，指盛放供品的器具。盂兰盆合到一起，便是说行祭礼以解脱先人倒悬之苦。”
“原来如此。两家皆说要孝侍先人，一个宗旨，也犯不着干架了。”
这时，冯母与忠叔带着家人凑了过来。“依虞、依妍，咱们家也该放灯了。”冯家今晚备下地河灯，不单是给冯虞先祖亡夫求冥福，也给采妍的亡父亡母备下两盏。想起这段伤心事，采妍又红了眼圈。
冯虞与采妍并肩放了河灯，目送纸船顺水而去。冯虞从怀中掏了条绢帕递给采妍。“擦擦，你的孝心，爹娘泉下有知，定有所感的。那边法事忒热闹，咱们过去看看。”说着拉了采妍便走，只怕再呆下去又是触景生情。
冯虞与采妍行到一处人多的法台下，看台上僧人伴着木鱼钟磬之声吟诵佛经，听着还挺入耳的。正听着，却见台上下来一位方丈直到面前，冲着冯虞双掌合十。“冯施主，幸会。贫僧稽首了。”
冯虞连忙还礼，本书转载16k文学1“在下还礼了。您是？”