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第一百二十章，此去千里叩边关
王烈自然猜不到拓跋郁律这种花花心肠，他现在要操心的事情实在太多，从制造远征军所需要的雪橇到为拓跋郁律训练新军。
雪橇的材料问题，自有拓跋郁律下令，但开工后的诸多问题却需要他这个监工来负责。
拓跋郁律现在贵为可汗，一声令下，手下自然尽心办事。
草原山林不多，但盛乐附近却有有大青山余脉过境，加之鲜卑发自山林，起于青山，对于山林极其爱护，除了必须用的木料，很少有人上山伐木。因此，这山脉虽不高，但山上树木却极多，不出几日，木头伐够，期间雪橇开工，王烈之前在青山村有过做雪橇的经验，以供山民冬季出行，现在轻车熟路，在青山村猎户的帮助下，草原人民开足马力。
不出半月，千架大雪撬被顺利做好，为了保密，拓跋郁律也没有和众人说这是做什么，托大巫羊真之口，只说这是进献山神所用。
牧民淳朴，又崇信大巫之言，所以也无人起疑。
雪橇做好后，拓跋郁律又从自己麾下的三万骑兵中拨出了五千骑兵出征西域，选的也多是亲信部落的人马，对外仍然是称召集人马入驻盛乐军营；王烈和令狐泥商量后，又拨出两百晋军骑兵、五百晋军连弩手加入了远征军。
随后，拓跋郁律任命铁弗刹为扬武将军领统领之职，拓跋郭落为盛乐长吏领参军，冉瞻为虎威将军领副统领，林海为鲜卑汗帐都尉领副统领，同时也对破多罗等这些现在亲信他的部落首领各有封赏。
这些人事提拔也算正常，毕竟谁新称汗，都要任用一批自己的嫡系。
作为这件事情的起因，穆萨和自然要随军而行，和众人相处的这些时日，穆萨和已经深深的爱上了这个国家，用他自己的话说：“若不是高昌危在旦夕，他甚至想留在中原，与王烈等人一起作战。”
当然，大家对他这话深表怀疑，不过总算是兄弟情深，大家却都祝福他能匡扶高昌。
而且，作为祆教的三等祭司，穆萨和和大巫羊真也是一见如故。
祆教信奉的是光明神，草原鲜卑信奉的却是各种自然的神明，如山、海之神，如雄鹰、猛虎。
但这并不妨碍两个人在信仰上进行交流，不过最终的结果是穆萨和成功被大巫羊真洗脑，甚至怀疑起自己国家高昌遭次磨难，是祆教圣庙搞的鬼，而且光明神也实在无眼，竟然要庇护鄯善那样已经堕入黑暗的国家。
不管怎样，穆萨和此次来到中原的目的基本达到，而在他离开晋阳前，就已经派手下送信回高昌，让他们抓紧筹集羔羊、粮草。
在他临走前的十几日，第一批来自西域的羔羊已经顺利送到了晋阳，这些也已经通过蒙浑他们的飞鸽传书得到了证实。
晋建兴元年（年）2月，代郡盛乐城，征讨鄯善大军正式集结出发。
大军临出发前，按照王烈的建议拓跋郁律虽然没有大张旗鼓的誓军西征，但还是召开了一个小范围内的亲信参加的会议，说明这是一次授命于大晋天朝的远征，同时，亲自展示了一面黑色大纛，上书狂澜西军的字样。
用王烈的话说，这叫师出有名，但名号又不能过于体现大晋和鲜卑的字样，否则会引起西域诸国的反弹，甚至引起拓跋猗卢的猜忌。
索性以王烈狂澜军的名号，反正刘琨已经将狂澜军合法化，在王烈离开晋阳前就宣布狂澜军暂时归属并州军管辖。
大晋大将军做出这样的决定，当然具有至高的合法性。
但是狂澜西军，却完全可以对外说成是王烈麾下的一支志愿军，至于这支军队最后造成的结果由谁来负责，那就外界的反应来决定了。
拓跋郁律也觉得王烈说的有道理，于是欣然接受。
如此，五千七百汉鲜健儿，在冉瞻和铁弗刹等人的率领下，最终踏上西征路程。
临别前，王烈对冉瞻和林海千叮咛万嘱咐，尤其是冉瞻，王烈告诉这家伙：“凡事要听林海和铁弗刹的意见，否则军法严惩不贷，而且你若耽搁大事，我不认你这个兄弟了。”
冉瞻立刻拜倒：“瞻一定以林海和铁弗将军为长，此战亦会奋勇杀敌，决不丢我汉家脸面。只请大哥照顾好棘奴儿（冉闵小名棘奴），我若不得归，请大哥收棘奴儿为义子，将来也好为大哥马前战将，杀敌千里。”
王烈笑道：“什么不得归，再说着丧气话我不让你去了！你小子记着，你们必须都给我好好的回来，至于阿闵，我自会视他如己出。”
冉瞻虎目一红，再次拜倒。然后与林海翻身上马，拜别王烈和拓跋郁律等人，随大军远去。
为了避免引起草原上其他势力的猜忌，除了王烈和拓跋郁律等知情之人，没有人为这支军队壮行，他们也不曾打起招展的旌旗，就连那面黑色的写有名号的大纛都卷起藏好，等出了草原再行竖起。
一切都是在秘密中准备、集结，五千七百名汉鲜混杂的将士冒雪踏上征程。
而在林海身上，则藏有王烈交给他的，大晋大将军，并州刺史刘琨亲笔签发的命令，证明他们这支军队是大晋军方的代表。
在设置西域督护府、期间经过八王之乱中断对西域控制的十几年后，中原终于再次派兵出征西域。他们一行虽只五千骑，但却代表了大晋军威，汉家荣耀，此去千里战边关，不破楼兰誓不还！
大军出发后，出征西域与为刘琨筹集粮草军饷的事情总算就此告一段落。
就待西域那边传来好的消息，为了保证信息的联通，王烈还特意让蒙浑的手下带着飞奴（信鸽和信使）加入大军，沿路每隔五百里设置信鸽传送点，也趁机建立起中原到西域的飞鸽传输线路。
一切安排妥当，但想到一下次抽走五千骑兵，拓跋郁律却是心疼半天：“阿烈，我少了这么多兵马，将来还要如约再送给刘大人两万骑兵，你现在一定要想办法帮我练军。”
拓跋郁律所说的练军，自然是指王烈采用训练鸡鸣山和青山村兵卒所使用的方法，他准备让王烈拿出来训练草原骑兵。
王烈先前和拓跋郁律有过约定，如果他肯说实话，肯听从自己，就帮他训练人马，但当日两人虽有言在先，却互不信任，王烈也并没有把这话当真。
可时至今日，两人已经互相了解，已然结为真正的兄弟，王烈当然会不负前言，尽心帮助拓跋郁律训练兵卒。
而且，这似拓跋郁律得利，其实也是为他自己努力，拓跋郁律的这些骑兵，早晚要帮助他逐鹿中原，多一点正规、科学的训练，就多一点作战时胜利的保障。
历来草原骑兵在战斗素质上就强过中原军卒，但他们的战术素养和纪律却实在太差，这也时为什么他们在改变体制前，只凭借那种松散的部落联盟，虽能打败汉人军队，但却无法固守城池，坚持长久的原因。
现在不一样，这些拓跋氏的鲜卑骑兵，将来就是王烈手下的精兵，不怕他们学会如何作战，只要统帅和骨干都是汉人，在一步步给他们洗脑，让他们明白和汉人融合、服从管理的好处，王烈就有信心指挥他们征战天下。
因此王烈却是尽心纠正他们存在的缺憾，教会他们服从纪律的好处。
而且在训练原有的两万多骑兵的同时，王烈还在拓跋郁律管辖的各个部落内选拔青壮，共选拔出一万人，按照当日在青山村和鸡鸣寨的训练方法，训练这些青壮为步军，以弥补草原无步军的尴尬局面。
草原各部落的青壮，因为以肉食为主的原因，在身体素质上明显要强于大晋的普通百姓。
但因为王烈手下那一批人马，要么是常年吃喝不愁、久经锻炼的青山村少年，要么就是经过无数生死淘汰下的流民，因此对这些鲜卑青壮的体质并不感到惊讶。
这也让有些显摆之心的拓跋郁律大为失望。
但撇开身体素质不谈，这些青壮却有一个致命缺点，就是在理解能力上实在太差。
到不是说王烈原来的那批手下，在认识王烈前就有多高文化，那些人也基本都是跟随王烈后才开始读书认字。
可是他们就算是文盲，在思想和脑筋上也并不死板，毕竟是接受过中原各种文化的熏陶。
这些鲜卑青壮则不然，除了牧马放羊，很多人一辈子都没接触过一点带字的东西，他们的计数方法甚至都还在采用原始的结绳制，也就是交易了一样东西，在绳子上打个结，失去了一样，再解开一个结。
这样原始情况下，就更不用谈其他概念了。
所以，当王烈训练他们的时候，比如站队列，他们根本连左右是什么都有些摸不准，只明白东南西北，前前后后。
甚至连基本的报数都学了半日，这才不再混乱。
这种痛苦的教学环境下，加之王烈之前最多不过是训练鸡鸣寨中那数百人，还是分批次的，在别人协助下的训练，从未一次训练这么多的人马，此刻面对一万个什么都不懂，如白纸一样的鲜卑青壮，光是他们一个个东歪西倒的模样，王烈就几欲发疯。
幸好有苏良和程翯在，这两个人都是极有耐心的那种性格，尤其是苏良，平日不苟言笑，但对手下却极有耐心，一遍不会，就交两遍、三遍。
而且，王烈还把手下鸡鸣寨和青山村的兵卒都打散，按现代编制成列了若干新兵营，如此才减轻了不少压力。
令狐艾还根据王烈的口述，总结出了一部用羊皮书写的，名为“军卒基本训练大纲”的东西，庄蝶更是根据王烈和那些狂澜军兵卒做出的标准作训姿态，发挥丹青妙笔，画出了十数张作训演练图。
有了这些直观的图片，配合令狐艾不厌其烦在一旁的讲解，和数百名虎视眈眈，手提大棍的教官。